tag:blogger.com,1999:blog-73216287790722026622024-03-13T04:47:04.253-03:00VOCÊ ESTÁ SENDO REDIRECIONADOUnknownnoreply@blogger.comBlogger121125tag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-19501647453326251012011-10-22T12:25:00.006-02:002011-10-22T12:50:49.126-02:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPby3vlxrqHd_UEmxCjwsQGP2tomirfGm3ufXjOpsAhmup8ULhtdlbU_xSMuBOPDgdWLWuv_9ooONDc1GUpshpHAw4PBdRvmantBicqDe-DsvCO1Bdx9YtQplu19cgrRvbLyG1JnNB4x4/s1600/COLLECTANEA+TK.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="120" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPby3vlxrqHd_UEmxCjwsQGP2tomirfGm3ufXjOpsAhmup8ULhtdlbU_xSMuBOPDgdWLWuv_9ooONDc1GUpshpHAw4PBdRvmantBicqDe-DsvCO1Bdx9YtQplu19cgrRvbLyG1JnNB4x4/s400/COLLECTANEA+TK.JPG" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-8984822532355168122011-10-09T13:34:00.000-03:002011-10-09T16:13:50.797-03:00DIA DE ORAÇÃO PELO PASTOR YOUSEF NADARKHANI<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtUUrLA6HwRBs-D4M59rBUPUV_K54JlkDQoPIPpQfNDWy5mQj0aAM8_rjT6Xh5oqSEnr6KfnJblPY8S1DnkX3qaThWg-9nDeJG-omFEwNsUPlL7TPC7EN0xwGU7k0dd7t2asmjpNpdiy1b/s1600/Youcef_Nadarkhani.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> </a></div><div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtUUrLA6HwRBs-D4M59rBUPUV_K54JlkDQoPIPpQfNDWy5mQj0aAM8_rjT6Xh5oqSEnr6KfnJblPY8S1DnkX3qaThWg-9nDeJG-omFEwNsUPlL7TPC7EN0xwGU7k0dd7t2asmjpNpdiy1b/s1600/Youcef_Nadarkhani.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtUUrLA6HwRBs-D4M59rBUPUV_K54JlkDQoPIPpQfNDWy5mQj0aAM8_rjT6Xh5oqSEnr6KfnJblPY8S1DnkX3qaThWg-9nDeJG-omFEwNsUPlL7TPC7EN0xwGU7k0dd7t2asmjpNpdiy1b/s1600/Youcef_Nadarkhani.jpg" /></a><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"><b>9 de outubro – Dia de Oração pelo pastor Yousef Nadarkhani</b> que receberá sua sentença nesta segunda-feira, dia 10 de outubro.<br /><br />Pastor Cristão Evangélico, Youcef Nadarkhani, de 33 anos de idade, que se tornou cristão aos 19 anos, é membro da Igreja do Irã e pastor de uma congregação de 400 pessoas aproximadamente, na cidade de Rasht, noroeste do Irã. Apesar de ser condenado à morte por apostasia, nenhum artigo no código legal iraniano referem-se a tal crime.<br /><br />O pastor Yousef Nadarkhani repetidamente se recusou a negar sua fé em Jesus durante os julgamentos que enfrentou no tribunal da semana passada e pode receber a pena de morte a qualquer momento. Sua vida continua em risco.<br /><br />Pastor Yousef foi preso em outubro de 2009 quando tentou registrar sua igreja no cartório. Ele foi julgado e considerado culpado pelo crime de apostasia (abandonar o Islã) em setembro de 2010.<br /><br />O pastor Yousef teve três chances de negar a Jesus e voltar ao Islã, e assim seria libertado e não enfrentaria a pena de morte. Mas em todas as três oportunidades, Yousef não negou a Cristo, mesmo sabendo das consequências.<br /><br /><strong>Quando pediram a ele para que se “arrependesse” diante dos juízes, Yousef disse: </strong><br /><br />“Arrependimento significar voltar. Eu devo voltar para o quê? Para a blasfêmia que vivia antes de conhecer a Cristo?” Os juízes responderam: “você deve voltar para a religião dos seus antepassados, deve voltar ao Islã”. Yousef ouviu e respondeu: “Eu não posso fazer isso.”<br /><br />Fomos informados de que o veredito foi adiado e será entregue nesta segunda-feira, 10 de outubro. O atraso pode ser interpretado como um sinal de que os juízes decidiram consultar os líderes religiosos e políticos, como o Líder Supremo, Ali Khamenei, ou o presidente, Mahmoud Ahmadinejad”, disse Jason DeMars, do Ministério Verdade Presente.<br /><br />Por isso, a Christian Solidarity Worldwide está convocando todos os cristãos que façam do dia 9 de outubro um dia de oração pela vida do Pastor Yousef. No dia 10 de outubro será o julgamento decisivo para a vida do pastor.<br /></span><b><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"> </span></b><br /><b><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Por favor, ore pelos seguintes pontos:</span></b></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Para que a mão de Deus possa tocar os corações dos juízes para que reconsiderem o caso e que seja derrubada a pena de morte.<br /><br />Para que Deus proteja e dê paz ao pastor Yousef, sua família e amigos. <br /><br />Para que a Igreja no Irã seja fortalecida e que possa ter força para enfrentar as duras perseguições no país.</span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-29996632806256664782011-10-09T13:30:00.042-03:002011-10-09T22:25:44.061-03:00PASTOR MANOEL MARQUES CONVOCADO ÀS MANSÕES CELESTIAIS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaD8ySzVA43wGDmgBYoCAnSjK5MNxI5YkD8mmVk6nx7bjPKE1Ztx_4hf0yj25tKthfLAhYyUErIofCNV3wE0TgTELhOVUBCKkpt5QTREGqIVDbknkZtFXFl-RUrpo_gWZu5kF8bGM3w8E/s1600/manoel+marques.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaD8ySzVA43wGDmgBYoCAnSjK5MNxI5YkD8mmVk6nx7bjPKE1Ztx_4hf0yj25tKthfLAhYyUErIofCNV3wE0TgTELhOVUBCKkpt5QTREGqIVDbknkZtFXFl-RUrpo_gWZu5kF8bGM3w8E/s320/manoel+marques.jpg" width="240" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span 11.0pt;="" 115%;="" 14pt;="" ?arial="" aharoni;"="" black?,?sans-serif?;="" style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">P</span><span style="line-height: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><span style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">assou a está com o Senhor o Pr. Manoel Marques de Souza 84, </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span class="Apple-style-span" style="color: #333333;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 15px;">ontem (08) em Juazeiro/BA às 21h45 14 dias após ter sofrido infarto e ter sido submetido a cirurgia para implante de quatro pontes de safena. </span></span></span>Manoel Marques deixa viúva, Dona Benedita Alves de Souza, 14 filhos, 29 netos e 11 bisnetos.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 15px;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">Pastor Presidente do Campo de Juazeiro e Presidente de Honra da CEADEB. O Pr. Manoel era um patrimônio das Assembleias de Deus no Brasil, por 61 anos serviu como pastor, 38 como pastor da Assembleia de Deus em Juazeiro/BA. <span style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-size: 12px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><span style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><span style="padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><br />
</span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15px;"></span></div><div style="margin-bottom: 5px; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">O corpo do Pastor Manoel Marques está sendo velado na Igreja nova (construção) no bairro João XXIII. O sepultamento será amanhã 10/10/2011 às 15:30h no cemitério central de Juazeiro.</span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-61119635978235588762011-10-09T12:18:00.000-03:002011-10-09T12:18:55.537-03:009 de outubro – Dia de Oração pelo pastor Yousef Nadarkhani<p>Nos cultos de hoje devemos separar um momento de oração pelo pastor Yousef Nadarkhani e sua família.</p><p><a href="http://www.portasabertas.org.br/noticias/2011/10/1190203/#.TpG7Rhe5kBk.blogger">9 de outubro – Dia de Oração pelo pastor Yousef Nadarkhani</a></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-48200081827683499592011-10-04T19:37:00.012-03:002011-10-07T16:15:03.641-03:00VISITE-NOS<span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; font-family: 'Cherry Cream Soda'; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5XGplqPC9PeZpKZ1cyQYb7ypKGZ8HPMDxc_dW_G8ZR612M8uyjOe65KOTdI3Lj1B5dpKlp3UkW3Ay0NDQMIsbG6iY02aeO7Bs8ChZ4uemDwKMHVwCJyTVTrLqfOXpX3fMokrDBwduv8o/s1600/16732_1063045792494_1716462746_124523_7454125_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5XGplqPC9PeZpKZ1cyQYb7ypKGZ8HPMDxc_dW_G8ZR612M8uyjOe65KOTdI3Lj1B5dpKlp3UkW3Ay0NDQMIsbG6iY02aeO7Bs8ChZ4uemDwKMHVwCJyTVTrLqfOXpX3fMokrDBwduv8o/s1600/16732_1063045792494_1716462746_124523_7454125_n.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 15px; line-height: 21px;"><b>OLÁ AMIGOS</b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21px;">Recentemente repaginamos o nosso Blog principal que ganhou também um link mais funcional para acesso. Agora pode ser acessado em <b><a href="http://collectanea.tk/">http://collectanea.tk</a></b></span></div></div><div style="font-family: 'Cherry Cream Soda'; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div></div><div style="font-family: 'Cherry Cream Soda'; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Nesse nova fase do projeto continuamos a publicar material autoral bem como autores das diversas correntes do pensamento teológico protestante reformado, pentecostal, conservador, ortodoxo etc. Matérias jornalisticas e documentos relevantes ao seguimento cristão também serão postadas.</span></div></div><div style="font-family: 'Cherry Cream Soda'; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div></div><div style="font-family: 'Cherry Cream Soda'; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Todo material publicado é fruto de pesquisas pessoais em que estamos envolvidos prospectando na rede</span> <span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">conteúdos relevantes ao nosso propósito objetivando reuni-los, para leitura, em só lugar. Sugestões de pauta e envio de conteúdos também são bem vindos.</span></div></div><div style="font-family: 'Cherry Cream Soda'; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div></div><div style="font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><div style="font-family: 'Cherry Cream Soda';"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Agradecemos com alegria aos leitores(a) de todo mundo que nos acompanham. Temos registramos acessos do Brasil, Alemanha, Coréia do Sul, Japão, Estados Unidos, Hungria, Reino Unido, Holanda, Bélgica, Portugal, Russia, Espanha, China, Índia e muitos outros.</span></div><div style="font-family: 'Cherry Cream Soda';"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Com alegria<b> </b>na<b> CAMINHADA</b></span></div></div><div style="font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: justify;"><div style="font-family: 'Cherry Cream Soda'; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b><i><br />
</i></b></span></div><div style="font-family: 'Cherry Cream Soda'; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b><i>Pr. Robespierre & Ederylda Machado</i></b></span></div><div style="font-family: 'Cherry Cream Soda'; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">editores do Blog</span></div><div style="font-family: 'Cherry Cream Soda'; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">E-mail/MSN: <b><a href="mailto:robespierremachado@hotmail.com">robespierremachado@hotmail.com</a></b></span></div></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-11571257384010733682011-09-12T10:06:00.001-03:002011-09-12T10:08:01.544-03:00PERGUNTAS A ME FAZER QUANDO CRITICADO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_ZchmuoKnCU2sCnij53mAA_CJgtHSjYI_PYZqMTX6D67moF5GFvlSycGpHKdA_FeO2i6DQiejR6erc_ieqNKBbzPfnT4-VZuCif61uBE332YqYifmeVY0VJVO1KW4cIwkz5__xrUvoL4/s1600/PontodeInterroga%25C3%25A7%25C3%25A3o.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_ZchmuoKnCU2sCnij53mAA_CJgtHSjYI_PYZqMTX6D67moF5GFvlSycGpHKdA_FeO2i6DQiejR6erc_ieqNKBbzPfnT4-VZuCif61uBE332YqYifmeVY0VJVO1KW4cIwkz5__xrUvoL4/s320/PontodeInterroga%25C3%25A7%25C3%25A3o.jpg" width="304" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>Perguntas a Me Fazer Quando Criticado.</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">1. Por mais que o caráter e as motivações do criticante tenham algum ponto errado, porventura há alguma verdade nesta crítica, a partir da qual eu posso aprender,</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">me corrigir, ser edificado, crescer, melhorar?</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">2. Porventura minha rejeição a essa crítica não se deve (pelo menos em parte) a</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">uma ponta de orgulho ferido, dentro do meu coração?</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">3. Estou reconhecendo que mesmo a crítica indelicada, agressiva, cruel (e até falsa) é muitas vezes uma ferramenta de Deus para formar o meu coração para Ele?</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Hélio de Menezes </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: x-small;"><a href="http://solascriptura-tt.org:Mais/">http://solascriptur<wbr></wbr>a-tt.org</a></span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-3621211669978501252011-08-19T00:01:00.009-03:002011-08-20T00:14:56.797-03:00Escola Dominical<div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ4qVcX8BKcvA0XAruo8QPi1bvV9Ae74N9bo9zQm3-oNb_Vn4cRUrZEirwp4CJ_htyrn-yG1YkzPbNV85YruPJd4mzYinlhFQcIbHwiounn7YtAz2pEg5ZeDbiOtjFIyCntLNOa4bC3T0/s1600/Robert+Raikes.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ4qVcX8BKcvA0XAruo8QPi1bvV9Ae74N9bo9zQm3-oNb_Vn4cRUrZEirwp4CJ_htyrn-yG1YkzPbNV85YruPJd4mzYinlhFQcIbHwiounn7YtAz2pEg5ZeDbiOtjFIyCntLNOa4bC3T0/s320/Robert+Raikes.jpg" width="264" /></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em <b>19 de agosto de 1855, </b>na cidade imperial de Petrópolis, no Rio de Janeiro, foi realizada aquela que é considerada a primeira Escola Bíblica Dominical em terras brasileiras. Sua audiência não foi grande: apenas cinco crianças assistiram àquela aula.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>A História da EBD</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Surgiu na Inglaterra, com o propósito de evangelizar crianças que ficavam sem atividade durante os serviços de domingo. Atualmente, esta atividade envolve os membros da congregação, em todas as faixas etárias e acontece em horário diverso ao serviço religioso. </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No Brasil, a maioria das comunidades adota a EBD matinal e os serviços religiosos vespertinos, mas algumas realizam a EBD horas antes do início dos cultos. Em países como EUA e na Inglaterra, todas as atividades dominicais acontecem durante a manhã</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Robert Raikes e a Primeira Escola Dominical no Mundo</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A Escola Dominical, como criação protestante, tem sido reclamada a sua criação para diversas pessoas, muitas delas metodistas, devido a própria visão social que o Grande Despertamento fazia revelar-se nos líderes avivalistas.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">John Wesley iniciou estudos bíblicos dominicais em Savannah, Geórgia, em 1737. Entre 1763 e 1769, Hannah Ball Moore, uma senhora metodista começou estudos bíblicos dominicais em sua própria casa e, a partir de 1769, nas dependências da Igreja (Anglicana) High Wycombe. Na década de 1770, o Ministro Unitariano Theophilus Lindsey proveu lições bíblicas dominicais em sua igreja, a Capela da Rua Essex, em Londres. O Rev. J. M. Moffatt,, Ministro Independente de Nailsworth, passou a lecionar estudos bíblicos dominicais já em 1774. Em Ephata, Pennsylvania, em Washington, no Estado de Connecticut, no início de 1780 já se usavam o Catecismo de Westminster e a Bíblia em estudos bíblicos dominicais das igrejas presbiterianas. Howard J. Harris declarou que, em 1780, estudos bíblicos dominicais eram feitos em cidades de Gloucester e em vilas da Inglaterra, como Painswick e Dursley. E um ministro metodista de Charleston, Carolina do Sul, em 1787, chamado George Daughaday, administrou estudos bíblicos dominicais a crianças negras americanas. Mas o Movimento de Escola Dominical, propriamente dito, teve como criador Robert Raikes.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Robert Raikes (14 de Setembro de 1735-5 de Abril de 1811), filho de Robert e Mary Raikes, foi quem originou o Movimento de Escola Dominical. Anglicano, Raikes foi batizado na infância na Igreja (Anglicana) de Santa Maria da Cripta e educado na Escola da Cripta, ambos na Rua Southgate, em Gloucester, e, mais tarde, na Escola dos Reis. Tornou-se aprendiz de Jornalismo com seu pai, dono do Diário de Gloucester. Quando seu pai faleceu, em 1757, Raikes assumiu a editoria do jornal, aumentando o tamanho do jornal e melhorando o layout.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Raikes se interessava pela reforma prisional inglesa, por causas das condições terríveis a que os presos eram submetidos. Certo dia, procurando um jardineiro na Rua Saint Catherine, no bairro de Sooty Alley, ele encontrou um grupo de crianças maltrapilhas brincando na rua. A esposa do jardineiro disse, então, que aos domingos a situação era pior, pois as crianças que trabalhavam nas fábricas, de segunda a sábado, durante horas muito longas, ficavam desocupadas nesse dia, quase abandonadas, passando o tempo brincando, brigando e aprendendo toda espécie de vícios. Elas extravasavam toda sorte de violência nesse dia. Essas crianças, constatou Raikes, estavam a um passo do mundo do crime e ele chegou a ver o destino de muitas delas, ao visitar as prisões de Gloucester.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Raikes resolveu estabelecer uma escola gratuita para esses meninos de rua. Então, Raikes contratou uma equipe de quatro mulheres no bairro para lecionar, recebendo um xelim e seis pence, cada uma. Com a ajuda do Rev. Thomas Stock, Ministro Anglicano, Raikes pôde logo associar cem crianças, de seis aos doze ou quatorze anos, nestas escolas dominicais. A primeira foi instalada na Rua Saint Catherine. Seu objetivo principal não era ensinar a Bíblia, mas alfabetizar os alunos e ministrar aulas de religião com o propósito de reformar a sociedade. O objetivo último era modificar-lhes o caráter usando os ensinamentos bíblicos.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Assim, a Escola Dominical nasceu como um instituto bíblico infantil, operando de forma independente das igrejas, alfabetizando e ensinando Bíblia às crianças carentes. Algumas crianças, a princípio, relutaram em vir para as escolas porque as suas roupas estavam tão rotas, mas Raikes providenciou tudo de que eles precisavam, inclusive banho e cabelos penteados.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">As aulas começavam às 10 horas da manhã e iam até as duas da tarde, com lições de matemática, história e inglês, com um intervalo de uma hora para o almoço. Eles eram levados então à igreja para serem instruídos no catecismo até as 17:30 h. Recebiam pequenas recompensas, como livros, canetas, jogos, aqueles que tivessem dominado a lição ou aqueles cujo comportamento tivessem mostrado uma melhoria notável. Entrementes, recebiam castigo corporal aqueles de mau comportamento, como era do costume pedagógico da época.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Depois de um período experimental, Raikes divulgou suas idéia e os resultados em seu jornal, no dia 3 de Novembro de 1783, data em que se comemora, na Grã-Bretanha, o dia da Fundação da Escola Dominical. Esta experiência foi transcrita em outros jornais. Líderes religiosos tomaram conhecimento do movimento que se espalhava.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1784, eram 250 mil alunos matriculados. A taxa de criminalidade de Gloucester caiu, com o advento das escolas dominicais de Raikes, de forma que em 1792 não houve um só caso julgado pela comarca de Gloucester.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O trabalho de Raikes foi saudado com entusiasmo, e em breve, escolas dominicais já estavam sendo criadas em todo o Reino Unido e exportadas para os Estados Unidos. Seu trabalho foi muito assessorado pelo comerciante William Fox (1736-1826), diácono da Igreja Batista da Rua Prescott, em Londres. Impressionado pelas escolas dominicais fundadas por Raikes que eram responsáveis pela redução do índice de criminalidade de Gloucester, Fox chamou Raikes para formar uma associação para promoção e criação de escolas dominicais. Foi criado, então em 1785, a Sunday School Society of Great Britain (Sociedade da Escola Dominical da Grã-Bretanha), com o apoio dos bispos anglicanos de Chester e Salisbury. Essa sociedade foi ajudada por muitos filantropos, podendo abrir cerca de trezentas escolas dominicais, suprindo-as com livros, material didático e professores. Esta sociedade publicou, na gráfica de Raikes, o Sunday School Companion, livro com versículos bíblicos para leitura. </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1787, segundo depoimento de Samuel Glasse, 200 mil crianças eram alunas da Escola Dominical em toda a Inglaterra.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Houve, no entanto, uma forte oposição ao movimento de Raikes, que era considerado por alguns líderes religiosos como um movimento diabólico, porque era aparte das Igrejas e era dirigido por leigos, isto é, pessoas que não tinham formação religosa. O Arcebispo de Canterbury reuniu os bispos para considerar o que deveria ser feito para exterminar o movimento. Chegou-se a pedir que o Parlamento, em 1800, aprovasse um decreto para proibir o funcionamento de escolas dominicais. Achavam que este movimento levaria à desunião da Igreja e que profanava “o dia do Senhor”. Tal decreto nunca foi aprovado. </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1802, Raikes se aposentou, e, em 1811, após um ataque de coração, veio a falecer. Seus alunos vieram ao funeral, na Igreja (Anglicana) de Santa Maria do Filão e receberam da Sra. Raikes um xelim e uma fatia de um grande bolo de ameixa cada um. Quando Raikes faleceu, quatrocentos mil alunos estavam matriculados nas diversas escolas dominicais britânicas. Nesse ano ocorreu a divisão em classes, possibilitando alfabetização de adultos.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>John Wesley e o Movimento da Escola Dominical</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">John Wesley (1703-1791) também foi uma grande força por detrás da propagação do Movimento de Escola Dominical. Ele chegou a dizer que “encontro estas escolas aonde quer que eu vá”. Essa declaração foi publicada no Diário de Gloucester em julho de 1784. A Igreja Metodista da Inglaterra, fundada após sua morte, deve muito de seu fenomenal crescimento às Escolas Dominicais das Sociedades Metodistas da Igreja da Inglaterra, estabelecidas por Wesley, entre outros, na Inglaterra e nos Estados Unidos.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>A Primeira Escola Dominical na América</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nos Estados Unidos, a primeira Escola Dominical reconhecida foi a escola bíblica fundada por William Elliot em 1802. Ela funcionava em sua fazenda aos domingos à tarde. Mais tarde, foi transferida para a Igreja (Anglicana) de Oak Grave, no condado de Accomac, Virgínia.</span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No começo do século XIX, foram fundadas muitas escolas dominicais nos mais diversos lugares dos Estados Unidos e o crescimento delas foi nada menos que fenomenal. Várias uniões formais de Escolas Dominicais foram organizadas, para ensino tanto de crianças quanto de adultos. Não demorou para que as Igrejas Evangélicas entendessem que era necessário ensinar a Bíblia a seus membros, em regime semanal, o que poderia ser feito, através da Escola Dominical. </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 1824, a União Americana de Escolas Dominicais contava com escolas em dezessete dos trinta e quatro estados americanos então existentes. Mesmo assim, a Escola Dominical continuava nas mãos de leigos em sua maioria, embora já contassem com profissionais do magistério então.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>A Escola Dominical no Brasil</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A Igreja Metodista trouxe a Escola Dominical para o Brasil. Em 1836, o Rev. Justin Spaulding organizou no Rio de Janeiro, entre estrangeiros, uma congregação com cerca de 40 pessoas e em junho abriu uma Escola Dominical com 30 alunos, dos quais alguns eram brasileiros, ensinados na sua própria língua.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mas o espírito de Raikes, em criar um “instituto bíblico infantil”, somente surgiu dezenove anos mais tarde, através do casal de missionários escoceses independentes, Robert e Sarah Kalley. Eles são considerados os fundadores da Escola Dominical no Brasil. Em 19 de agosto de 1855, na cidade imperial de Petrópolis, no Rio de Janeiro, eles dirigiram aquela que é considerada a primeira Escola Dominical em terras brasileiras. Sua audiência não foi grande: apenas cinco crianças assistiram àquela aula. Mas foi suficiente para que seu trabalho florescesse e alcançasse os lugares mais retirados de nosso país. Essa mesma Escola Dominical deu origem à Igreja Evangélica Fluminense, marco da Igrejas Evangélicas Congregacionais no Brasil.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hoje, no local onde funcionou a primeira Escola Dominical do Brasil, acha-se instalado um colégio (Colégio Opção, R. Casemiro de Abreu - segundo informações da Igreja Congregacional de Petrópolis). Mas ainda é possível ver o memorial que registra este tão singular momento do ensino da Palavra de Deus em nossa terra.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>CURRÍCULO</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O programa de disciplinas das EBD é geralmente determinado pelo departamento de educação e pode envolver estudo sistemático de livros bíblicos, bem como fundamentos doutrinários ou temas relacionados com grupos específicos, como classes para casais, para adolescentes, para novos adeptos ou para catecúmenos; sempre baseados em fundamentos bíblicos.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Evolução no Currículo e nos Métodos</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No começo do movimento, ensinava-se às crianças a ler e a escrever, e então a Bíblia lhes era ensinada com proveito. Essa função foi sendo abandonada, à medida que as escolas públicas se foram ocupando da alfabetização. Assim, a Bíblia tornou-se, virtualmente, o único material exposto na Escola Dominical, contando o dinheiro recolhido e quantos alunos freqüentam, divididos por classes, a Escola Dominical. Entrementes, a educação religiosa tem assumido um escopo mais amplo, e escolas regulares têm-se tornado uma das funções de muitas igrejas. Isso tem feito a Escola Dominical tornar-se mais especializada. Várias denominações têm uma literatura especial (revistas), bem como alguma forma de apresentação sistemática de estudos bíblicos.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em algumas escolas também são debatidos temas seculares sob a ótica doutrinária de cada denominação.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Os métodos didáticos utilizados são os comuns a outras práticas educativas: de acordo com a faixa etária da classe são utilizados elementos como vídeo, esquetes, marionetes, música, além das tradicionais brochuras com 13 lições que giram em torno de um tema central e que são utilizadas em praticamente todas as escolas dominicais, sendo geralmente produzidas por uma editora vinculada à própria denominação.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Objetivos da Escola Dominical</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Evangelização - angariar novos adeptos ao cristianismo em sua versão protestante. Santificação - treinar os fiéis a viverem de acordo com os princípios de sua denominação.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>ORGANIZAÇÃO</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A distribuição de departamentos e classes geralmente se faz em função da idade e do gênero dos alunos. Na maioria das igrejas protestantes há pelo menos 3 turmas infantís (por exemplo: uma turma de 1 a 3 anos, outra de 4 a 7 anos e mais uma de 8 a 11 anos) somadas a uma turma de adolescentes (para alunos entre 12 e 18 anos), uma turma de jovens (que geralmente aceita fiéis até 30 ou 35 anos e em geral não recebe casados). Os casados e adultos maiores de 30 anos geralmente são divididos em duas turmas, de acordo com o gênero, mas também há igrejas que reúnem homem e mulheres casados em uma só turma.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Os professores das escolas dominicais são geralmente membros leigos e com larga experiência religiosa.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>FONTE: <a href="http://pt.wikipedia/">pt.wikipedia</a></b></span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-44184747353043904832011-07-29T16:49:00.001-03:002011-07-29T16:50:56.065-03:00O LAR CRISTÃO E O CULTO DOMÉSTICO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjjcPzgLf3kjZrgJvvYY1nrFjRsmusCHqFxqkLObH4ksyRQJrj35i516thPIZAvRR4EJ6R0Wthid0QhS4IFRYQLYpzlc8HTChPDzNnu8g6ZWvvAC_7056Mg0QZE-_gRi0lRi5Gb0VCZGw/s1600/church103.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjjcPzgLf3kjZrgJvvYY1nrFjRsmusCHqFxqkLObH4ksyRQJrj35i516thPIZAvRR4EJ6R0Wthid0QhS4IFRYQLYpzlc8HTChPDzNnu8g6ZWvvAC_7056Mg0QZE-_gRi0lRi5Gb0VCZGw/s1600/church103.gif" /></a></div><div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 18.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #29303b;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">A elevação ou decadência de um povo, de uma nação, de uma igreja, depende do lar. O lar temente a Deus e alicerçado na Sua Palavra, e que procura cumprir as missões para as quais foi divinamente instituído, deve ser basicamente quatro coisas:<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 18.0pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span style="color: #29303b;"><br />
</span></em></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 18.0pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span style="color: #29303b;">1</span></em><span style="color: #29303b;">. </span><strong><i><span style="color: red;">Uma igreja.</span></i></strong><em><span style="color: #29303b;"> </span></em><span style="color: #29303b;">Sim, uma igreja em miniatura, onde todos louvam e servem a Deus e são criados na doutrina e no temor do Senhor. O lar deve ser o lugar onde se pratica a piedade, a oração, e onde a Palavra de Deus deve ser lida, ouvida, crida, obedecida e amada.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 18.0pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span style="color: #29303b;"><em><br />
</em></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 18.0pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span style="color: #29303b;"><em>2. </em></span></i><strong><i><span style="color: red;">Uma escola.</span></i></strong><em><span style="color: #29303b;"> </span></em><span style="color: #29303b;">No lar as crianças desde a mais tenra idade devem aprender os hábitos e maneiras que contribuirão decisivamente para a formação do seu caráter. Mas os pais não podem dar aos filhos o que não têm, porque também não receberam. Referimo-nos à doutrina do’ Senhor, à boa formação e ao comportamento social, e à disciplina. A Igreja e a Pátria precisam urgentemente de lares verdadeiramente cristãos. O lar exercendo o papel que lhe cabe na sociedade, deve ser um centro de civismo e de exemplo no cumprimento do dever, seja ele social, moral ou espiritual.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 18.0pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span style="color: #29303b;"><br />
</span></em></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 18.0pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span style="color: #29303b;">3. </span></em><strong><i><span style="color: red;">Uma comunidade</span></i></strong><em><span style="color: #29303b;">. </span></em><span style="color: #29303b;">No lar deve haver as melhores relações de amizade, plena solidariedade e cooperação entre todos os seus membros.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 18.0pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span style="color: #29303b;"><br />
</span></em></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 18.0pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><em><span style="color: #29303b;">4. </span></em><strong><i><span style="color: red;">Uma oficina</span></i></strong><em><span style="color: #29303b;">. </span></em><span style="color: #29303b;">Num lar cristão e bem estabelecido todos devem viver, trabalhar e descansar <st1:personname productid="em união. Todos" w:st="on">em união. Todos</st1:personname> dando de si para o bem-estar da família inteira. Um lar desunido, onde reina a desobediência, e onde cada um só pensa em si, fazendo somente o que lhe convém, tornar-se-á um lugar insuportável e um centro de mau exemplo.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 18.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span style="color: red;"><br />
</span></strong></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 18.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><strong><span style="color: red;">Fonte:</span></strong><strong><span style="color: #29303b;"> <a href="http://aslicoesbiblicas.blogspot.com/2011/01/o-lar-cristao-e-o-culto-domestico.html">Lições Bíblicas, 3° Trimestre de 1985</a></span></strong></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-36701836944609155842011-07-20T00:01:00.000-03:002011-07-20T00:01:00.907-03:00FELIZ DIA DA AMIZADEEm todo mundo comemora-se hoje o Dia Mundial da Amizade. Aqui pelo blog temos construído amizades com pessoas de lugares diferentes do mundo que nos acompanham lendo tudo que postamos aqui. Gente de todos os continentes. Leitores do Japão, Holanda, Cingapura, França, Portugal, Reino Unido, Bélgica e do Brasil.<br /><br />Dia desses, quem sabe, a gente se vê por ai. Por hoje queremos deixar um beijo muito grande pra todos vocês.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">E UM FELIZ DIA DA AMIZADE!!</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">Robespierre & Ederylda</span><br /><span style="font-size:85%;">editores do Blog </span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-68250383178588099402011-06-29T15:58:00.014-03:002011-06-29T17:37:46.993-03:00A Paciência Sobrenatural de Benjamin B. WarfieldOntem a noite eu e minha mulher conversamos até tarde sobre esperança o que nos levou ao texto de Rm 5.3-5. Enquanto relembrávamos momentos críticos que enfrentamos ao longo da jornada também refletimos sobre a Graça maravilhosa e protetora do Senhor sobre nós, nossos filhos e netos. O seu cuidado, o seu amor, a sua providência em toda e qualquer situação. Então oramos agradecidos no princípio de Mt 18.20 e Jo 4.23,24. <br />
<br />
<div style="text-align: left;">Falamos também sobre Jó. Do meio das cinzas e dos cacos, uma afirmação convicta - eu sei que o meu Redentor vive... e tudo mais que você sabe que ele afirmou sobre sua esperança no Eterno. Esperança que Paulo relaciona com tribulação, paciência, experiência e por fim ESPERANÇA.<br />
<br />
O que não sabíamos é que enquanto conversávamos já estava postado por <a href="http://pt.gospeltranslations.org/wiki/Livros_e_Serm%C3%B5es_B%C3%ADblicos">Gospel Translations</a> em nossa caixa e-postal o texto-testemunho <a href="http://www.desiringgod.org/about/john-piper">(by John Piper)</a> mais explícito sobre paciência que já lemos e que abençoou a nossa vida. Por isso desejamos compartilhá-lo com você.<br />
<br />
<b><i>Boa leitura!! </i></b></div><br />
<b> A Paciência Sobrenatural de Benjamin B. Warfield </b><br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMn7S4xxFfI99xQKXIFR-g0JMLZTEmtX1bxtIx_P5N-rJlVgxnN5SmPIqW1V24eVXKeOl9ZtSVzs9mJqbxXarBdXK6FLtXk7_nTegMLnCfqvlOMrTZE2Uye7j7BPI9VOVxPE2HcZR1ed4/s1600/b-b-warfield-portrait.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMn7S4xxFfI99xQKXIFR-g0JMLZTEmtX1bxtIx_P5N-rJlVgxnN5SmPIqW1V24eVXKeOl9ZtSVzs9mJqbxXarBdXK6FLtXk7_nTegMLnCfqvlOMrTZE2Uye7j7BPI9VOVxPE2HcZR1ed4/s200/b-b-warfield-portrait.jpg" width="160" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Benjamin B. Warfield</b></td></tr>
</tbody></table>É preciso um poder sobrenatural para ser paciente. Essa é a razão porque Paulo parece exagerar no modo como ora por nossa paciência: Sendo fortalecidos com todo o poder, segundo a força da sua glória, em toda a perseverança e paciência; com alegria (Cl 1.11).<br />
<br />
Mas esse glorioso poder torna-se parte de nossa atitude através das promessas nas quais cremos. Como Romanos 8.28. <br />
<br />
Benjamin B. Warfield foi um renomado e mundialmente conhecido teólogo que ensinou no Seminário de Princeton por quase 34 anos, até sua morte em 16 de fevereiro de 1921. Muitos conhecem seus famosos livros, como A Inspiração e Autoridade da Bíblia. Mas o que muitas pessoas não sabem é que, em 1876, com a idade de 25 anos, ele casou-se com Annie Kinkead e viajaram para a Alemanha, em lua-de-mel.<br />
<br />
Durante uma violenta tempestade Annie foi atingida por um raio e ficou permanentemente paralisada. Após cuidar dela por 39 anos, Warfield sepultou-a em 1915. Em função das grandes necessidades de sua esposa, ele raramente se ausentava de casa por mais de 2 horas, durante todos os anos de seu casamento (Great Leaders of the Christian Church, 344.).<br />
<br />
Bem, esse é, realmente, um sonho desfeito. Eu me recordo de dizer à minha esposa, na semana anterior ao nosso casamento: “Se nós sofrermos um acidente de carro em nossa lua-de-mel, e você ficar desfigurada ou paralisada, eu manterei meus votos ‘na alegria ou na tristeza.’” Mas para Warfield isso realmente aconteceu.<br />
<br />
Sua esposa nunca foi curada. Diferentemente de José, que sofreu, mas veio a ser primeiro-ministro do Egito, não houve ascensão ao poder do Egito, no final da história de Warfield. Apenas a extraordinária paciência e fidelidade de um homem a uma mulher, por 39 anos, numa situação que nunca havia sido planejada – pelo menos não pelos homens. <br />
<br />
Mas quando Warfield expôs seus pensamentos sobre Rm 8.28, ele disse: A idéia fundamental é o governo universal de Deus. Tudo que acontece a você está debaixo de Suas mãos. A idéia secundária é o favor de Deus para com os que O amam. Se Ele governa tudo, então nada exceto o bem pode sobrevir àqueles a quem Ele faz o bem… Ainda que sejamos fracos demais para nos ajudar, e cegos demais para pedir o que necessitamos, e possamos apenas gemer em anseios deformados, Ele mesmo é o autor de tais anseios em nós… e Ele dirigirá todas as coisas a fim de que recebamos somente o bem, de tudo o que nos acontece (Faith and Life, 204).<br />
<br />
<i>Por John Piper Sobre Oração Uma Parte da série Article <br />
Tradução por Desiring God</i><br />
<br />
FONTE: <a href="http://pt.gospeltranslations.org/wiki/A_Paci%C3%AAncia_Sobrenatural_de_Warfield">Livros e Sermões Bíblicos</a>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-29652521790640789932011-06-22T11:40:00.004-03:002011-06-22T11:50:09.697-03:00BEATRICE E RODOLFO SENN - 25 anos isolados em aldeias...<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwSJO1_yjOjq5gayyxuSF0EOvDZr-g6HUxuUPFUvQ6QAhSurt5GvS_PJ62fydXXu4o0QK5NAtndC584UFLegt9ZLAMo2My-b-dbcr-LyCOL_q3QCe25eFSqex6IKXsgG-EvWy_rE0eJWM/s1600/dooley-300x156.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 391px; height: 203px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwSJO1_yjOjq5gayyxuSF0EOvDZr-g6HUxuUPFUvQ6QAhSurt5GvS_PJ62fydXXu4o0QK5NAtndC584UFLegt9ZLAMo2My-b-dbcr-LyCOL_q3QCe25eFSqex6IKXsgG-EvWy_rE0eJWM/s200/dooley-300x156.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5621056033474232354" border="0" /></a><br /><span style=" ;font-family:Tahoma;font-size:small;" ><b>O verbo na alma da selva - Como (e por que) viver 25 anos isolados em aldeias para preservar línguas </b></span><span style=" ;font-family:Tahoma;font-size:small;" ><b>em risco de extinção. </b></span><div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Tahoma;">Para ir à aldeia do Roçado, toma-se um bimotor da Trip Linhas Aéreas no terminal de vôos regionais do Aeroporto Eduardo Gomes, em Manaus. O guichê da companhia parece uma barraquinha de quermesse e o ambiente é mais de rodoviária do que de aeroporto. </span><br /><br /><span style="font-family:Tahoma;">Muitos passageiros embarcam num avião pela primeira vez. Depois de sobrevoar a floresta por duas horas, percorrendo 630 quilômetros, chega-se a Santa Isabel do Rio Negro, cidadezinha de 10 mil habitantes perto da fronteira entre Brasil, Colômbia e Venezuela.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Santa Isabel ainda não tem celular nem internet. Há muito comércio miúdo, todo mundo vendendo os mesmos alimentos, produtos de limpeza, chapéus de palha e os mesmos bonés. O desemprego é o grande problema da cidade: atinge 60% da população. Dos que têm emprego, a maioria trabalha na prefeitura. Há também vários botequins, muitos vira-latas, um hotel, o Maykon, e um restaurante, o da dona Lica.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">A pessoa que se deve procurar em Santa Isabel é José Oliveira Aguiar, que atende por Zé da Mara, sua mulher, professora da escola municipal, Zé da Prefeitura, onde trabalha como motorista, e Zé do Açougue, estabelecimento que mantém em casa e no qual oferece poucas carnes, muitos biscoitos e muita tubaína. Zé também é o dono da voadeira, o barco de alumínio de 5 metros de comprimento que se toma para ir ao Roçado.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Um barco comum levaria três dias para fazer o trajeto de 280 quilômetros. De voadeira, são oito horas de viagem. Segue-se pelo rio Uneiuxi, sem passar por nenhuma cidade, aldeia ou sítio. Só há floresta. Numa dobra do rio, enfim se avista gente: no alto de um barranco de terra avermelhada estão quase todos os 150 índios da tribo nadëb. São os remanescentes de uma tribo bem maior, de cerca de 1.500 índios, dizimada ao longo do século passado por guerras com outros grupos indígenas, contato com os brancos e epidemias. A última grande epidemia, de sarampo, ocorreu na década de 60; deixou noventa sobreviventes.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">O primeiro contato mais regular entre os nadëb e os brancos teve início nos anos 50, com os regatões, mercadores que percorriam os rios vendendo e trocando produtos. Os regatões trocavam a sorva extraída pelos índios por sal, anzóis, facas e, principalmente, cachaça. A sorva é um fruto da floresta amazônica cujo látex era usado na fabricação de goma de mascar e bolas de beisebol. Logo após a grande epidemia de sarampo, um americano conhecido só pelo primeiro nome, Bill, se apiedou dos últimos noventa nadëb, que apareciam sempre bêbados, doentes, pedindo esmola pelas cidades. Deu a eles uma terra de sua propriedade no rio Uneiuxi, conhecida como Roçado do Bill ou aldeia do Roçado. Hoje os nadëb têm uma reserva demarcada pela FUNAI.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">As estimativas variam, mas imagina-se que, em 1500, na região amazônica, havia entre 2 milhões e 5 milhões de índios e mais de 1.200 línguas diferentes. A população indígena atual não passa de 400 mil pessoas. Das 180 línguas indígenas ainda faladas no Brasil, 115 têm menos de mil falantes. Apenas quatro são faladas por mais de 10 mil pessoas e nenhuma delas tem mais de 20 mil falantes.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">O nadëb, da família lingüística maku, é falado quase exclusivamente pelos 150 moradores do Roçado. A única outra aldeia nadëb, no rio Japurá, tem 200 moradores que estão perdendo a língua nativa. Entre eles, o português já é o idioma dominante. O termo maku também é usado de forma pejorativa pela população ribeirinha para designar diversos grupos indígenas, entre os quais os nadëb. Os maku sofrem discriminação também por parte dos outros índios do Alto Rio Negro, que os consideram primitivos, ou “índios bravos”. Por serem considerados inferiores, não participam da rede de casamentos entre os índios da região. Os membros da aldeia do Roçado se casam somente entre si ou com seus parentes do Japurá.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">No Roçado, além dos 150 índios, vivem dois brancos. Beatrice Senn é alta, tem cabelos cheios, pretos e lisos. No calor da Amazônia, usa sempre short, camiseta e sandália havaiana. Sua pele muito clara resiste bem ao sol tropical, embora ela não passe filtro solar. Não gosta da sensação melada dos protetores. Pelo mesmo motivo, também não usa repelentes contra insetos. Diz que já se acostumou com os mosquitos da região. Beatrice tem 43 anos e nasceu na Suíça, em Berna. Seu marido, Rodolfo, é argentino da província de Misiones. É neto de suíço-alemães que migraram para a Argentina antes da II Guerra Mundial. Com 45 anos, tem os cabelos espessos precocemente grisalhos, olhos azuis e pele também muito clara.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Os Senn vivem no Roçado há dez anos. Moram numa casa de madeira com teto de palha, sem luz e sem água corrente, construída pelos índios com a ajuda de Rodolfo, que, além de engenheiro mecânico, é carpinteiro. Foi ele quem ensinou os nadëb a cortar tábuas. É de tábuas que hoje são feitas quase todas as casas da aldeia. Antes, eram de galhos ou casca de árvores. Rodolfo tem artrose, doença degenerativa das articulações. Locomove-se pela aldeia de bicicleta porque tem dificuldade de andar distâncias maiores. Embora tome antiinflamatório todos os dias, às vezes a dor é tanta que ele precisa de uma injeção local de cortisona. Em Santa Isabel, não há quem aplique a injeção. É preciso ir a Porto Velho ou Manaus. “Dói muito, mas o hospital fica tão longe que o melhor é deitar na rede uns dias e esperar a dor passar. Por enquanto”, ele diz, “ainda consigo descer o barranco para buscar água no rio, mas logo a Beatrice vai ter que me substituir na tarefa.” Beatrice afirma que o exercício será bem-vindo. Ela gosta de correr para manter a forma, mas no meio da floresta é difícil. Como alternativa, nada no rio Uneiuxi, onde a correnteza é suave.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Tahoma;">A casa dos Senn tem dois quartos, uma cozinha que serve também de sala de jantar e, entre os quartos e a cozinha, uma espécie de alpendre com uma rede sempre pendurada. A cozinha e o alpendre são abertos, para que todos possam ver o que se passa dentro da casa. Somente os quartos são fechados com portas. Os índios usam a rede do alpendre quando bem entendem. Alguns vêm todos os dias, por volta das 7 da manhã, para tomar um cafezinho e conversar um pouco. Os nadëb têm o hábito de visitar uns aos outros de manhã e a casa do casal faz parte do roteiro. São sempre os mesmos que aparecem: Pedro Borracha, o índio mais velho da aldeia, uma senhora bem velhinha sem um único dente na boca, um rapaz com ar meio aparvalhado, o cacique Joaquim e algumas crianças. Só o cacique fala português.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">O casal tem três filhos: uma garota de 17 anos e dois rapazes, de 15 e 19. Os três foram criados entre índios. Ao completar 13 anos, partiram para estudar num colégio interno, a uma hora de voadeira de Manaus. É uma escola americana, na beira de um rio, que não tem luz elétrica e o gerador é desligado às 9 da noite. Os filhos dos Senn gostam da escola, dos nadëb e da aldeia, onde passam as férias. Sabem caçar, pescar, remar e manejar a voadeira. O mais velho, que já freqüenta uma universidade no Wisconsin, quer morar na Amazônia quando se formar, talvez trabalhando com índios. Teve grande dificuldade em se adaptar à vida nos Estados Unidos. Os irmãos falam inglês entre si e com os pais; falam nadëb fluentemente; espanhol e português, mal. Rodolfo e Beatrice também falam nadëb muito bem, além de português, espanhol, alemão e inglês, língua que usam entre si.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Os Senn dispõem de dois painéis solares que alimentam uma bateria de 12 volts, suficiente para uma lâmpada, e outra, mais potente, para a bateria de dois laptops. Como a casa não tem água corrente, o banho é no rio Uneiuxi, de manhã e no fim do dia, de roupa, com xampu e sabonete. O banheiro é uma cabana nos fundos da casa com um buraco no chão. Ao lado do papel higiênico, há sempre uma lata de inseticida. Os Senn dormem em redes e bebem a água do rio, filtrada. Pai e mãe já tiveram malária.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Rodolfo e Beatrice Senn são lingüistas da Sociedade Internacional de Lingüística, ou Summer Institute of Linguistics, com sede em Dallas, no Texas, e mais conhecida como SIL. Há mais de 5.000 membros da sociedade distribuídos por setenta países, estudando 1.800 línguas faladas por 1,2 bilhão de pessoas. A SIL está presente onde houver línguas ágrafas e povos que não conhecem a Bíblia. O objetivo da entidade é traduzir o Novo Testamento; sua ferramenta é a lingüística. A SIL foi criada por Cameron Townsend, um vendedor de Bíblias americano que, em 1919, numa viagem à Guatemala, se deu conta de que os guatemaltecos a quem tentava vender a mercadoria não sabiam falar espanhol, e muito menos ler. Em 1934, criou a sociedade. Townsend morreu em 1982.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">A SIL não funda igrejas nem faz pregações. Seus membros são todos leigos. Quem quiser trabalhar como pastor é obrigado a se desligar da sociedade. A organização é cristã, evangélica e multidenominacional – segundo seus membros, todas as igrejas são bem-vindas. A maioria dos associados pertence às correntes históricas do protestantismo: batista, anglicana, metodista, luterana, presbiteriana. Rodolfo e Beatrice Senn são evangélicos que não pertencem a nenhuma igreja específica. Freqüentam a que estiver mais perto.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Os lingüistas da SIL são conhecidos no meio universitário, publicam seus trabalhos em periódicos e editoras acadêmicas de prestígio e colaboram com centros de pesquisas do mundo inteiro. Alguns pertencem à elite dos profissionais da área. O livro As Línguas Amazônicas, editado pela Universidade de Cambridge e referência no assunto, inclui seis lingüistas da SIL entre os doze autores. Também a Enciclopédia Internacional de Lingüística, da Universidade de Oxford, conta com vários membros da sociedade entre os colaboradores. No entanto, apesar da excelência acadêmica, eles não se vêem primordialmente como cientistas. Consideram que seu objetivo é, antes de tudo, espiritual.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">A SIL chegou ao Brasil em 1956, a convite do antropólogo Darcy Ribeiro, para colaborar com pesquisas do Museu Nacional. Segundo registrou a antropóloga Artionka Capiberibe, da Universidade Federal do Rio de Janeiro, a instituição brasileira estabeleceu o convênio com a SIL “por julgar ser um meio apropriado de ter e manter o conhecimento sobre as centenas de línguas faladas pelos povos indígenas e profundamente desconhecidas até então. A figura do último falante foi um elemento central para assegurar a legitimidade e a permanência da missão no país”.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">É comum a existência de um “último falante” nas línguas minoritárias. Quando uma comunidade indígena se torna bilíngüe, adotando, por exemplo, o português, os jovens são os primeiros a incorporar a segunda língua e, depois, passam a usá-la com os filhos. Apenas os mais velhos, em geral menos afeitos a mudanças, guardam memória da língua nativa e a usam no dia-a-dia. Ela vai se perdendo à medida que morrem os membros mais velhos da comunidade. Finalmente, restará um único falante que ainda se lembra da língua original, mas já não tem com quem falar.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">O estudo de qualquer língua particular enriquece o conhecimento da linguagem humana como um todo, que é o objetivo final da lingüística. O desaparecimento de uma língua pode ser comparado à destruição de um último e único sítio arqueológico de um povo desconhecido. A informação se perde para sempre.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Na década de 50, não havia lingüistas brasileiros qualificados para fazer levantamento e análise de línguas indígenas. A SIL, por outro lado, dispunha não só de lingüistas treinados e experientes, mas de metodologia comprovada no trabalho com línguas indígenas, principalmente no México, país em que Darcy Ribeiro conhecera a sociedade. Na sua autobiografia, Confissões, ele relata: “Eu me interessei pelo instituto porque, tendo convivido muito com os índios, sofria vendo que muitos povos estão ameaçados de desaparecimento e quase nenhum tem sido bem estudado lingüisticamente ou tem sua língua bem escrita. Facilitei o ingresso do instituto no Brasil, a fim de que realizassem seu trabalho. O objetivo da SIL era tornar factível a tradução da Bíblia. Meu objetivo era salvar para os lingüistas do futuro, que provavelmente saberão estudá-las, as línguas como cristalizações do espírito humano, para aprendermos mais sobre os homens”.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">A primeira sede da SIL no Brasil foi instalada no próprio Museu Nacional, na Quinta da Boavista, onde Joaquim Mattoso Câmara, um dos fundadores da moderna lingüística brasileira, criaria, em 1961, o Setor de Lingüística. Desse departamento sairia a primeira geração da lingüística indígena nacional, fortemente influenciada pelos trabalhos e metodologias da SIL. A professora Yonne Leite, do Museu Nacional, escreve num artigo que o relacionamento entre a SIL e Mattoso Câmara “transcorreu de modo muito tranqüilo. A união foi um sucesso”. Um dos mais importantes lingüistas da SIL e primeiro presidente da entidade, Kenneth Pike “fez conferências nas quais mostrava a excelência de sua metodologia, colhendo dados de uma língua ágrafa e oferecendo à platéia encantada, em uma hora, uma análise preliminar de sua fonologia, morfologia e sintaxe”. Em 1962, Darcy Ribeiro fundaria a Universidade de Brasília. Como primeiro reitor, firmou com a SIL um acordo semelhante ao que já existia no Rio de Janeiro.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">A cooperação entre SIL, academia e governo durou trinta anos. Hoje não há qualquer ligação entre lingüistas missionários e acadêmicos no Brasil. O vínculo com a FUNAI também é precário. O convênio, assinado em 1968, foi cancelado em 1977. Hoje a presença de missionários nas aldeias depende fundamentalmente do relacionamento direto entre o missionário e o chefe do posto local da FUNAI.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Em 1971, a Universidade de Berna e o Conselho Mundial de Igrejas, organização ecumênica sediada na Suíça, organizaram uma conferência em Barbados, no Caribe, para discutir a situação dos povos indígenas na América Latina. Do encontro resultaria uma declaração assinada por alguns intelectuais latino-americanos – entre eles, Darcy Ribeiro. O documento afirmava o direito dos povos nativos à autodeterminação, condenava a atitude dos governos da região e o etnocentrismo das missões evangélicas. Em tempos de forte antiamericanismo, a Declaração de Barbados representou o início de um movimento antimissionário em toda a América Latina. No Brasil, os lingüistas da SIL continuariam a trabalhar com pesquisadores universitários até meados dos anos 80, mas de forma esporádica e sem acordos oficiais como o firmado com o Museu Nacional e a UnB.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">A SIL e outras missões foram acusadas de espionagem e exploração ilegal de recursos minerais. Darcy Ribeiro resumiu assim as denúncias: “As esquerdas, em sua estupidez habitual, acham que os missionários são agentes da CIA. Bobagem. Se um espião tivesse que viver na selva com sua família por anos, junto a grupos indígenas, a CIA não recrutaria ninguém. Outros dizem que é para aprender dos índios onde há poços de petróleo e minérios. Também bobagem. Eles lá estão para preparar a chegada do Novo Cristo. Essa é a verdade, meio inverossímil, mas verdadeiríssima. E, do meu ponto de vista, lá estão para descrever línguas que de outro modo desapareceriam sem deixar nenhum registro”.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Para a professora Bruna Franchetto, “é inegável a presença determinante da SIL no Brasil.” Segundo ela, a associação monopolizou durante décadas a pesquisa e a formação lingüística. “A SIL produziu e acumulou conhecimentos científicos sobre as línguas, sem dúvida. Ao mesmo tempo, tentou evangelizar e interferiu desastrosamente nas culturas nativas. Esse gênero de missão se caracteriza por um curioso binômio: preservar a diversidade lingüística e aniquilar a diversidade cultural”.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Na aldeia nadëb, os Senn fazem o possível para preservar a vitalidade lingüística da comunidade. A distância entre a aldeia e qualquer cidade onde se fala português contribui muito para o sucesso da empreitada. Entre os 150 nadëb do Roçado, não mais de cinco falam o idioma. Para os missionários-lingüistas da SIL, a mensagem de Deus só pode ser plenamente compreendida na língua materna do crente. É vital que haja um texto escrito, de forma que a comunidade tenha acesso aos evangelhos independentemente da presença de missionários.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Nas palavras de Darcy Ribeiro: “A idéia básica de Tio Cam [Cameron Townsend, o fundador da SIL] é que Deus, meio sem juízo, da primeira vez pôs seu ovo num povinho de merda, que eram os judeus, quando podia tê-lo colocado entre os romanos, como imperador. O próximo Cristo, onde é que ele vai pôr? Não é impossível que seja entre os xavante ou os kayapó. Vai ser o diabo para que aquele novo Cristo retome a herança do anterior a fim de cumprir sua missão. Daí que a tarefa da SIL seja traduzir a santa bíblia em todas as línguas do mundo, para que, onde quer que caia o Messias, ele possa se informar de todas as coisas sagradas”.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">A maioria das línguas indígenas é ágrafa, não existe na forma escrita. Para a SIL, o primeiro passo é, pois, a criação de um alfabeto, que registra graficamente os sons da fala. O alfabeto nadëb foi criado por Helen Weir, lingüista irlandesa que, em 1984, defendeu, na Unicamp, uma tese intitulada A Negação e Outros Tópicos da Gramática Nadëb. A tese de Weir foi uma das últimas de lingüistas da SIL apresentadas em universidades brasileiras.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Rodolfo e Beatrice Senn traduziram para o nadëb mais da metade do Novo Testamento. Para ajudá-los na tarefa, usam um software da SIL chamado Translator’s Workplace, com 47 Bíblias em várias línguas européias, material exegético, comentários de teólogos, glossários, dicionários e os manuais de um curso de aprendizagem de línguas nativas para missionários. “Tenho uma biblioteca inteira no meu laptop”, diz Rodolfo.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">O casal criou uma escola nadëb para a qual treinou professores indígenas. Quase todas as crianças e jovens da tribo lêem e escrevem na língua. Muitos adultos também se alfabetizaram. Em 2005, a prefeitura de Santa Isabel estendeu o ensino municipal até a aldeia. Mandou para lá três professores que moram durante oito meses no Roçado, voltando para a cidade somente uma vez, nas férias de julho. Ensinam matemática, geografia e português e acham que seu trabalho foi facilitado pelo fato de as crianças já serem alfabetizadas na própria língua.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Tahoma;">Os Senn lamentam a chegada da escola municipal. Acreditam que será um incentivo para que aos poucos a língua nativa seja abandonada. Na escola nadëb, Beatrice passou a ensinar o que chama de conscientização lingüística. “Quero mostrar a eles que o nadëb é uma língua tão rica e bonita quanto o português, que a língua deles também tem gramática, fonologia, um léxico variado e poderoso. Quando os nadëb começaram a estudar português, acharam que só nessa língua havia tempos verbais, substantivos e pronomes. E isso os fez pensar que o português era uma língua melhor do que a deles.”</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">A sentença de morte de uma língua minoritária é decretada quando a língua majoritária se torna sinal de prestígio na comunidade. Foi o que aconteceu com o mamaindé, língua falada por 170 índios na fronteira entre Mato Grosso e Rondônia. Dave Eberhard é um fonólogo da SIL que trabalha com a tribo. Ele conta que os mamaindé ganharam um caminhão da prefeitura de Vilhena, a cidade mais próxima da aldeia. Passaram a ir freqüentemente à cidade, que fica a duas horas pela estrada recém-construída. Com o dinheiro da aposentadoria, concedida pelo INSS a todos os índios idosos, compraram celulares. Como não costumam ter crédito nem têm para quem ligar, usam o celular principalmente para telefonar a cobrar para Eberhard em Cuiabá, na chácara da SIL onde ele mora. Na aldeia há um gerador e uma única tomada – os índios fazem fila para carregar seus telefones. As meninas já vestem minissaia para ir à cidade. Ninguém mais quer falar mamaindé, muito menos aprender a ler. O português é a língua de prestígio na aldeia. Por falta de leitores, Eberhard foi obrigado a abandonar a tradução da Bíblia, trabalho a que vinha se dedicando por dezessete anos.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">O Brasil é um dos únicos países onde a SIL ainda usa a abordagem tradicional de um missionário que se muda para a aldeia, passa quatro ou cinco anos aprendendo a língua e mais vinte fazendo a tradução. Os Senn acreditam que precisarão de mais doze anos para completar a tradução do Novo Testamento. Serão, portanto, 22 anos no total. Quando a Bíblia em nadëb estiver pronta, o casal pretende se aposentar e morar na Argentina.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Na África, o trabalho de tradução da Bíblia é muito mais rápido, pois há falantes nativos com diploma de curso superior e mesmo com pós-graduação. A SIL entra com o treinamento em lingüística e os próprios falantes se encarregam das traduções. Além disso, há um contingente muito maior de falantes por língua. A língua indígena brasileira com maior número de falantes, o tikuna, com quase 20 mil, seria considerada uma língua em extinção na África. Ali, há línguas minoritárias com um milhão de falantes. A tradução do Novo Testamento para uma língua africana fica pronta em três anos. No Brasil, o prazo habitual é de 25 anos.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Rose Dobson, hoje consultora da SIL, levou 32 anos até completar sua tradução da Bíblia para o kayabi, língua que na época tinha somente 66 falantes. Dobson chegou ao Brasil em 1968. Nos primeiros tempos depois de se instalar na aldeia, os índios lhe ensinaram tudo errado. Viam que ela anotava cada palavra que diziam e desconfiaram que sua intenção era roubar a língua. Decidiram então confundi-la: se ela perguntava como se dizia caçar em kayabi, ensinavam-lhe a palavra para subir; se queria saber como se dizia comer tapioca, ensinavam-lhe as palavras para as cores. A missionária só descobriu o artifício depois de dois anos, quando viu que a língua que estava aprendendo não fazia sentido. Até então, nenhum lingüista – acadêmico ou missionário – havia estudado kayabi.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Os critérios da SIL para a escolha de uma língua são a ausência de tradução da Bíblia, o grau de bilingüismo e o número de falantes, nessa ordem. “Se houver uma comunidade de cinqüenta pessoas ainda monolíngües, e se pudermos ajudá-las, vale mais a pena para a SIL do que uma comunidade de duas mil pessoas que já falem português. Bíblias em português existem muitas”, explica Eberhard.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">A tribo kayabi tem hoje mais de oitocentos membros. Está crescendo, como a maioria das tribos indígenas no Brasil. Paradoxalmente, à medida que as tribos crescem, desaparecem as línguas. As populações indígenas hoje costumam ter acesso a médicos, agentes de saúde, professores, vacinação, aposentadoria, auxílio-gestante. Esses benefícios, ao mesmo tempo em que prolongam a expectativa de vida, intensificam o contato com os brancos das cidades – e acabam aumentando os riscos de desaparecimento da cultura e da língua nativas.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">O mamaindé, língua estudada pelo fonólogo Eberhard, faz parte da família lingüística nambikuara, cujas línguas são tonais, como o mandarim. Nessas línguas, o tom em que uma palavra é falada tem função contrastiva. Em mandarim, se pronunciada em tom neutro a palavra ma significa mãe; em tom descendente-ascendente, significa cavalo. Em mamaindé, a palavra loani pode significar rato ou folha de buriti, dependendo do tom.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Só há no Brasil duas línguas tonais que não pertencem à família nambikuara: o pirahã e o munduruku. O pirahã, falado por uma tribo da Amazônia composta de 300 membros, também foi estudado por um lingüista da SIL, Daniel Everett, hoje desligado da sociedade e professor da Universidade de Manchester. Segundo Everett, no pirahã não existem palavras para cores e números e não há nenhum sistema de contagem. Tampouco há palavras para quantidades, como cada, todo, muito e pouco. O sistema pronominal – aparentemente emprestado de outra língua – é o mais simples já registrado entre as línguas conhecidas. Existem apenas oito consoantes e três vogais. Não há orações subordinadas. Em pirahã, o falante só pode se referir a pessoas ou objetos presentes fisicamente diante dele ou a eventos que tenha presenciado. O povo parece não ter mitos de criação ou lendas e, apesar dos mais de duzentos anos de contato com comerciantes brasileiros, nenhum pirahã jamais aprendeu português. Os pirahã se comunicam igualmente por assobios e melodias.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Everett argumenta que a cultura da tribo restringe a sintaxe da língua e a capacidade cognitiva do povo. Segundo afirma, os pirahã “vivem no aqui e agora e toda a comunicação é feita através da experiência imediata dos falantes”; assim sendo, eles não precisariam de determinados recursos lingüísticos disponíveis nas outras línguas. Essa tese provocou um debate acirrado – ainda não resolvido – entre lingüistas do mundo todo. A razão é um truísmo da teoria lingüística segundo o qual certas propriedades estão presentes em todas as línguas, sem exceção, sendo elas que, em parte, diferenciam a linguagem humana de outros sistemas de comunicação, como a linguagem das baleias ou os sinais de trânsito. As línguas variam enormemente entre si, em vocabulário, sintaxe, fonologia etc., mas em todas elas é possível, por exemplo, remeter a contextos diferentes, no tempo e no espaço, da situação imediata do falante, ou referir-se a todos os elementos de um conjunto, como no pronome todos.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Essas e outras propriedades seriam inerentes à linguagem humana; logo, estariam presentes em todas as línguas naturais, não importa o grau de complexidade da cultura, não importa se os falantes conhecem ou não ciência, se têm ou se não têm matemática, escrita ou arte. O próprio Everett, cuja competência como lingüista não é contestada nem por seus oponentes, diz que hesitou anos antes de publicar seus achados. Se confirmadas, as conclusões a que chegou exigiriam uma revisão radical de conceitos fundamentais da lingüística moderna. Como lingüistas da SIL, Everett e sua mulher viveram quase vinte anos entre os pirahã. Ninguém os conhece melhor, ninguém conviveu tanto tempo com a tribo, o que torna as declarações ainda mais polêmicas. Não há nenhum lingüista com conhecimento suficiente para refutar, confirmar ou reproduzir os dados apresentados por Everett.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Os candidatos a lingüista-missionário da SIL passam por um treinamento básico de três semestres, um deles em nível de graduação e dois em nível de pós-graduação. O curso cobre as principais áreas da lingüística: fonologia, sintaxe, semântica e pragmática. Os alunos estudam também desenvolvimento de escrita para línguas orais, noções de antropologia, relações interculturais e fenomenologia das religiões. A partir daí, os que demonstram interesse maior pela lingüística partem para estudos acadêmicos na área. A bibliografia da SIL lista 1.600 monografias e 533 teses publicadas, além de mais de 8.000 artigos. Inclui também 8.200 livros e manuais de línguas. Há 450 traduções completas do Novo Testamento.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">À parte as aulas teóricas, há um treinamento de sobrevivência na selva que dura três meses, incluído aí um estágio de trinta dias em alguma parte remota do continente de trabalho. Quando o destino final é uma região de conflito, como as florestas da Colômbia ou certos países africanos, há treinos que ensinam a lidar com guerrilheiros e milícias rebeldes. Aprende-se a fugir, caso haja captura. Há também preocupação com questões mais amenas. A SIL publica o livro Jungle Camp Cookbook, com orientações sobre como cozinhar sem leite, farinha de trigo, ovos, apetrechos de medição ou panelas, substituindo-os por ingredientes e utensílios locais.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">A sociedade é proprietária de duas chácaras no Brasil, uma em Cuiabá, outra em Porto Velho. Alguns missionários moram nas chácaras, outros alternam entre as chácaras e as aldeias, outros moram somente nas aldeias. Cada missionário faz um arranjo próprio e é responsável pelo seu financiamento. A SIL recolhe dízimo para custear a administração dos trabalhos. Os fundos vêm da doação de amigos, família e igrejas. A associação elabora uma estimativa do montante que o missionário precisa angariar, levando em conta a região de destino e o número de filhos. As doações são para a família, não para cada membro do casal, e dependem da capacidade de arrecadação de cada missionário. Assim, não há relação hierárquica entre a função exercida na entidade – lingüista, secretário, diretor, piloto de selva, educador, tradutor, contador – e a soma em dinheiro de que o associado pode dispor. A cada quatro anos em campo, a família passa um ano no país de origem, buscando doações para os quatro anos seguintes.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Desde o início do trabalho com os nadëb, Rodolfo e Beatrice Senn recebem contribuições do mesmo grupo de 25 pessoas e igrejas. Isso lhes permite permanecer no Brasil por mais tempo, sem precisar sair de quatro em quatro anos para buscar doações. A família costuma tirar férias uma vez por ano para visitar a Argentina. Viagens à Suíça, só a cada seis anos, por seis semanas. Os filhos não gostam muito, não têm amigos lá. Estranham o clima e o estilo de vida dos parentes maternos em Berna e preferem a casa do avô paterno, numa zona rural remota no norte da Argentina. Beatrice diz que a única coisa de que sente falta são as montanhas de seu país natal; tem uma fotografia do imponente Matterhorn no quarto de dormir.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">A sede européia da entidade mantenedora da SIL – a Wycliffe Bible Translators, também fundada por Cameron Townsend – fica a uma hora de trem de Londres, nos arredores da cidadezinha de High Wycombe, em meio à paisagem de colinas verdes, bosques e campos cultivados. Foi construída para abrigar crianças londrinas que fugiam dos bombardeios alemães durante a II Guerra Mundial. Hoje é usada para treinamento de lingüistas missionários. Na propriedade há alojamentos, salas de aula, biblioteca, dois refeitórios, salas de computador e projeção, além de piscina e quadra de esportes.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Robert Dooley, lingüista da SIL e autor do verbete sobre o guarani da Enciclopédia Internacional de Lingüística, tem 62 anos. É alto e magro, com bigode escovinha branco, cabelos grisalhos lisos, sobrancelhas cheias e também grisalhas. Fala manso, num português com forte sotaque americano. Estava em High Wycombe para dar aulas de análise do discurso a um grupo de tradutores da Bíblia, missionários europeus que trabalham com línguas minoritárias do Senegal.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Tahoma;">Em 1973, com 29 anos, Ph.D. em matemática e recém-casado, Dooley queria ser missionário. “Na época, a única coisa que eu sabia fazer era matemática, nunca havia trabalhado com mais nada”, lembra. “Tentei achar uma missão que tivesse lugar para mim, mas não encontrei. Eu era bom matemático e gostava muito do meu trabalho. Queria usar minhas habilidades a serviço do Senhor.” Um dia, Dooley foi a uma palestra sobre tradução da Bíblia para línguas minoritárias. Recebeu ali um folheto da Wycliffe intitulado Matemáticos cristãos, onde estão vocês? Falava da relação entre lingüística e matemática. Explicava que matemáticos poderiam ser muito úteis em determinadas áreas da lingüística, ajudando a analisar as propriedades formais de línguas que ainda não tinham a Bíblia. Fora escrito por Ivan Lowe, físico de Cambridge e um dos lingüistas que trabalhavam com Mattoso Câmara e Darcy Ribeiro no Museu Nacional.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Tahoma;">Dooley considerou o folheto um chamado de Deus. “Comecei a me perguntar o que valia mais: meus planos para a minha vida ou levar as escrituras a quem ainda não as tinha? Pesando uma vida contra muitas, não demorei muito a me decidir.” Já sua mulher, Kathie, não estava tão segura. Precisou ser convencida. Não se imaginava passando a vida na floresta, longe de tudo. Ambos haviam sido criados na cidade, sem muito contato com a natureza. Ele é de Oklahoma, ela é do Texas. Nenhum dos dois conhecia a América Latina.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Kathie Dooley diz que Deus a fez lembrar-se de certas experiências que tivera na infância, com as galinhas da avó e em passeios no bosque quando era bandeirante. Se eram memórias agradáveis, pensou, talvez fosse um sinal de que seria possível adaptar-se à vida no interior do Brasil. Mas ela continuava preocupada com a idéia de criar os filhos – o primeiro era ainda bebê – no meio da floresta, num país estranho. Outro problema era sua hipoglicemia, condição que dificulta a vida longe de atendimento médico. “Esses aspectos práticos nem tinham me passado pela cabeça”, comenta o marido. “Eu só estava pensando na lingüística.”</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Apesar das reservas, os Dooley resolveram fazer o curso da SIL e foram aceitos. A sociedade só decide se aceita um candidato a missionário depois da conclusão do curso. É preciso mostrar aptidão para línguas, lingüística e tradução ou alfabetização, além de resistência física, testada no treinamento de selva. Os Dooley fizeram parte do último grupo a treinar em Chiapas, no México. Logo depois a guerrilha inviabilizou o trabalho na região.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Ao longo da formação, que se estende por quase dois anos, Kathie se curou da hipoglicemia. O casal considerou que era mais um sinal de Deus e veio para o Brasil, onde recebeu a missão a que ambos, dali em diante, dedicariam toda a carreira: traduzir a Bíblia para o guarani. Instalados no interior do Paraná, viveram os primeiros dez anos sem luz e sem água corrente. Ao contrário dos Senn, não tinham um rio por perto para banhos ou como fonte de água. Usavam água de um poço. Um dia, descobriram que ele estava sendo usado por outras pessoas, gente que tomava banho ali. Os dois pegaram hepatite. Ela estava grávida da segunda filha, Liz, que nasceria em Brasília. O trabalho de tradução levou 29 anos. O resultado é um dos raros exemplos em que a Bíblia inteira – novo e antigo testamentos – ganhou versão em língua nativa.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Traduzir qualquer obra ocidental para línguas de cultura tão radicalmente diferente é tarefa árdua. Como fazer que referências bíblicas a objetos, lugares e costumes ganhem sentido para quem nunca viu ou ouviu falar em hebreus, procônsules e camelos que passam, ou não, pelo buraco de uma agulha? A idéia de dízimo também é de difícil tradução, antes de tudo porque as línguas indígenas raramente têm palavras para todos os números. O mais comum é haver apenas palavras para um, dois e três – três sendo também usado para significar muitos. O nadëb tem palavras que servem para números até vinte, desde que complementadas com gestos para indicar os dedos das mãos e dos pés, o que não é viável num texto escrito.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Uma solução possível é adaptar as metáforas da Bíblia à cultura local – por exemplo, trocando camelo por anta. Afinal, antas também não passam pelo buraco de uma agulha. Ocorre que, para os missionários, a Bíblia não é apenas um texto sagrado. É também historicamente correto. Se lá está dito que Jesus entrou em determinada cidade pela porta, é exatamente o que a tradução dirá, pois não se pode reinterpretar um fato histórico. Mas como explicar em guarani ou nadëb o conceito de cidade murada?</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">É para contornar esses problemas que os lingüistas da SIL fazem uso do que chamam de analogia redentora. Isso significa empregar um conceito ou crença da cultura nativa para explicar – e às vezes até traduzir – um conceito bíblico. Os mamaindé, por exemplo, acreditam que depois da morte o espírito segue por uma estrada muito larga, no fim da qual está o espírito do jacaré, que engole o do índio. Mas há uma outra estrada, estreita, onde existe uma porta escondida, difícil de encontrar. Essa estrada leva à Casa dos Bons Espíritos. Ali o mamaindé viverá feliz. Para encontrar a porta oculta, é preciso contar com a ajuda dos espíritos dos antepassados. Quando morre um mamaindé, o pajé canta para alertá-los de que alguém está chegando. Os antepassados, entretanto, nem sempre querem ajudar. Às vezes aparecem, às vezes não. Se não gostavam do morto ou de sua família, não ajudarão. Se eram preguiçosos em vida, serão também na morte e não comparecerão ao encontro. Se estiverem dormindo, não ouvirão o canto do pajé e também não vão aparecer. Eberhard, o fonólogo especialista em mamaindé, usou essa crença para introduzir a idéia de Jesus como um espírito bom, que nunca dorme nem tem preguiça. Jesus garantiria a vida eterna – possibilidade não prevista na mitologia mamaindé. “Não pretendo convencer os índios a se converter ao cristianismo. Quero oferecer a eles a opção de Jesus e deixar que eles decidam.”</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Os mamaindé ainda não se decidiram. Segundo Eberhard, a tribo não pode ser considerada cristã, apesar dos quase vinte anos de trabalho da SIL. “Os mamaindé incorporaram Jesus à sua religião como um espírito bom, mas ainda não têm uma hierarquia em que haveria um único Deus ou um espírito criador de tudo, inclusive dos outros espíritos”, diz ele.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Na mesma situação parecem estar os guarani, que, para Robert Dooley, “têm uma cultura muito independente, tolerante, com respeito pelas opiniões divergentes. Poucos deles são cristãos, no sentido de pertencer a uma igreja estabelecida. Há muitos que foram batizados na igreja católica, mas não praticam a religião”.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Ernesto Morgado Belo, antropólogo brasileiro vinculado ao Laboratório de Etnologia e Sociologia Comparativa da Universidade Paris X, explica que os índios brasileiros em geral não desenvolveram o que se poderia chamar de religião estruturada: “Eles não têm religião. Têm cultura”. Essa cultura é formada de crenças, lendas, mitos e hábitos a que muitas vezes se incorporam as crenças, lendas, mitos e hábitos de outros grupos indígenas, assim como dos brancos. É um processo que vem ocorrendo desde as missões católicas do século XVI. “Não é como se os evangélicos entrassem num vilarejo muçulmano, onde haveria um choque entre sistemas fechados. Os índios brasileiros incorporam as novidades e as interpretam de acordo com sua própria cultura. Os missionários percebem que o grande obstáculo à evangelização não é propriamente a religião indígena, mas a cultura. Antes da conversão religiosa, há toda uma conversão civilizatória.” Morgado Belo, que viveu entre os nadëb do Roçado, afirma que, “nas cartilhas preparadas pela SIL para alfabetização dos nadëb, constata-se claramente essa tentativa. Há uma ênfase nos valores da família, do asseio, da monogamia, da sobriedade. A mulher indígena aparece varrendo a casa, coisa que os maku nunca fizeram. Fala-se muito do valor do trabalho, da idéia de que nada vem de graça.”</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Tahoma;">Os nadëb, à diferença dos mamaindé e dos guarani, são cristãos. Pertencem a uma igreja estabelecida por eles próprios, têm cultos na língua nativa várias vezes por semana, com ou sem a presença dos missionários. Oram e lêem a Bíblia em nadëb. Cantam hinos de louvor a Jesus, com letras que compuseram para as melodias tradicionais. Para Joaquim, o cacique, ser crente significa “não beber, não matar o inimigo, não casar com várias mulheres, viver em paz”.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">A aldeia nadëb é próspera, organizada, limpa. A tribo goza de excelente reputação em Santa Isabel. Mara, mulher do Zé da voadeira, diz: “O cacique Joaquim é muito benquisto aqui. Quando os nadëb vêm à cidade, não pedem esmola, não tomam cachaça, não brigam. Trazem coisas para vender e se sustentam sozinhos. São muito diferentes dos outros índios que moram na região.” Quando os Senn chegaram ao Roçado, em 1996, já havia trinta anos de presença esporádica da SIL. Ainda assim, só Joaquim e dona Francisca, sua parente, diziam-se cristãos. Ambos haviam passado parte da infância em Santa Isabel, como filhos de criação de uma família de brancos.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Em 2000, dona Francisca mandou a filha estudar em Santa Isabel. Aos 13 anos, Socorro engravidou de um rapaz da cidade. Quando foi ao médico, descobriu que tinha câncer em estado avançado. Rodolfo e Beatrice a levaram para o hospital em Porto Velho. A menina sofreu uma operação de urgência e perdeu o bebê. Teve um dos ovários retirado. Sua mãe, que a acompanhara a Porto Velho, foi avisada pelos médicos de que havia pouco a fazer. Apesar da cirurgia e do tratamento quimioterápico, ela provavelmente morreria.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Um dia, ainda na cama do hospital, Socorro sentiu uma presença a seu lado. Estava de olhos fechados. Alguém pegou na sua mão e lhe disse em nadëb: “Não se preocupe, Socorro, você vai ficar boa”. A menina pensou: “E não é que é verdade mesmo? Jesus existe!”. Chamou a mãe, contou o ocorrido e a consolou. Depois de meses de tratamento, Socorro se curou. Os médicos a advertiram, no entanto, de que nunca poderia ter filhos. O relato da visão milagrosa se espalhou pela aldeia; a cura foi atribuída a Jesus, apesar da cirurgia e dos meses de quimioterapia no hospital em Porto Velho. Aos poucos, os outros índios nadëb foram se convertendo. O impulso final para a conversão foi a gravidez de Socorro. Contrariando o que ouvira dos médicos, há dois anos ela teve um bebê, Felipe.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Os nadëb decidiram, então, construir uma igreja nos moldes da casa de rituais de suas tradições, conforme alguns índios mais velhos ainda se lembravam. É uma oca redonda, com teto de palha. Onde habitualmente haveria uma cruz, há uma televisão com DVD. Há bancos toscos, feitos na aldeia. O culto acontece três ou quatro vezes por semana, um deles sempre aos domingos, às 7 e meia da manhã. Os Senn participam do culto apenas como assistentes. O cacique Joaquim e seu ajudante, Eduardo, irmão de Socorro, são os oficiantes. Os índios cantam, ouvem os sermões, entram e saem constantemente da igreja durante o culto, que dura pouco mais de uma hora. Muitos acompanham lendo a tradução dos evangelhos, encadernada em espiral com capa de plástico.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">A televisão e o DVD são para passar os filmes da SIL. São três: a história de Jesus, a vida do profeta Jeremias e um filme de natureza, sobre baleias e golfinhos. O “filme de Jesus”, como é chamado pelos missionários, é traduzido e dublado para todas as línguas nativas com que a SIL trabalha. Uma equipe volante de dublagem passa duas semanas em cada aldeia e grava os membros da tribo lendo ou repetindo as falas na língua nativa – no caso, o resultado é que Jesus ressuscita Lázaro em nadëb. A tribo têm um gerador, que é ligado quando eles querem assistir aos filmes ou quando há transmissão de jogos de futebol, vistos em outra televisão, em outra parte da aldeia. Depois do culto de domingo, todos se reúnem no campo para jogar bola. Há pouco tempo, os nadëb ganharam um torneio indígena organizado pelo cacique Joaquim.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Das quase sete mil línguas faladas hoje no mundo, apenas 10% resistirão até o século XXII. No Brasil, desde a conquista, perderam-se 85% das línguas. Segundo Bruna Franchetto, “não há dúvida quanto às conseqüências da agonia e do desaparecimento de uma língua com relação à perda da saúde intelectual do seu povo, das tradições orais, de formas artísticas, de conhecimentos, de perspectivas ontológicas e cosmológicas”. Preservar a língua é uma maneira de garantir a sobrevivência da cultura, pelo menos em certos aspectos. É uma corrida contra o tempo na qual a SIL desempenha um papel importante, apesar das críticas que lhe são feitas por estudiosos brasileiros, com maior ou menor justiça.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Como parte de seu empenho em preservar línguas, a SIL criou o maior catálogo lingüístico do mundo, o Ethnologue, que arrola “todas as 6.912 línguas vivas”. O material está na Internet e é aberto ao público. Pode ser copiado de graça para fins de pesquisa e ensino, sem necessidade de autorização; apenas o uso comercial é controlado. A cada quatro anos, é atualizado e impresso. O segundo maior catálogo de línguas do mundo foi elaborado pela Unesco – é o Livro Vermelho das Línguas Ameaçadas. A abrangência dos dois não se compara; nos arquivos da Unesco, não há nem sequer uma seção para línguas indígenas do Brasil ou da América do Norte.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">Reconhecendo o trabalho da SIL, a ISO, Organização Internacional de Normatização, decidiu em 2005 adotar os códigos do Ethnologue como referência para línguas vivas. A norma resultante é a ISO 639-3, que atribui à instituição a responsabilidade de administrar o padrão ISO de referência lingüística, supervisionando “a inclusão de novos códigos de línguas [leia-se: novas descobertas] e a combinação ou remoção dos códigos existentes”. Em outras palavras, a SIL decide o que é língua, o que é dialeto, qual língua está extinta, qual pode ainda ser considerada língua viva. Cada língua, incluindo o nadëb, o mamaindé, o pirahã, o kayabi e o guarani, receberá um código de três letras, para referência internacional e acesso a dados de descrição e análise lingüística. Assim, quando chegar o século XXII, os falantes das últimas 691 línguas poderão ao menos estudar, e quem sabe até aprender, as outras 6.221 que já terão desaparecido. Será possível saber que, em nadëb, P’ooj ub, sahõnh hå ta du dahäng noo gó m’, sahõnh badäk hahþþh P’op Hagä Doo pahunh quer dizer “No princípio Deus criou os céus e a terra. A terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo, mas o Espírito de Deus pairava sobre as águas” (Genesis 1:1).</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Tahoma;">FONTES: <a href="http://revistapiaui.estadao.com.br/edicao-4/questoes-linguisticas/o-verbo-na-alma-da-selva/">Revista Piauí</a> <a href="http://equattoria.blogspot.com/2011/06/o-verbo-na-alma-da-selva-como-e-por-que.html">Equattoria</a> <a href="http://alumi.org.br/tradutoresbiblicos/?p=110">Alumi </a></span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-3925004088168165992011-06-19T00:05:00.017-03:002011-06-20T00:55:53.599-03:00DIP - DOMINGO DA IGREJA PERSEGUIDA<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnTdxzKXp3JT7xHi5RvCHRgeAkGWJ_JMuZ6O6gZ2yoD5zjWDJQ7qSwyA4BaM2SJYASUh4eFP24RHRwUFBPOp_mOborsGbxaEhE3UjU1HLh3TNL2us5PjsXYF9_wtqmth9DF301qW5sbKs/s1600/DIP.png"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 215px; height: 217px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnTdxzKXp3JT7xHi5RvCHRgeAkGWJ_JMuZ6O6gZ2yoD5zjWDJQ7qSwyA4BaM2SJYASUh4eFP24RHRwUFBPOp_mOborsGbxaEhE3UjU1HLh3TNL2us5PjsXYF9_wtqmth9DF301qW5sbKs/s200/DIP.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5619762742081804594" border="0" /></a>Em todo o mundo, em mais de 60 nações, cerca de 250 milhões de cristãos são perseguidos por conta de sua fé em Cristo.<br /><br />Muitos deles vivem em países em que a religião oficial é o islamismo, o hinduísmo, ou que têm regimes políticos comunistas e nenhuma religião é permitida.<br /><br />Nessas nações, os cristãos são minoria e enfrentam os mais diversos tipos de restrições, desde a perda do emprego, até a morte de familiares.<br /><br />Entretanto, são poucos os brasileiros que sabem disso. Provavelmente, acredita-se que, por se estar em pleno século XXI, a perseguição não aconteça mais.<br /><br />No dia 19 de junho os irmãos perseguidos serão lembrados de forma especial por muitas igrejas brasileiras em função do <a style="font-weight: bold;" href="http://www.domingodaigrejaperseguida.org.br/">Domingo da Igreja Perseguida</a> <span style="font-weight: bold;">(DIP)</span>, movimento promovido pela <a style="font-weight: bold;" href="http://www.portasabertas.org.br/">Missão Portas Abertas</a><a href="http://www.portasabertas.org.br/">.</a><br /><br />O objetivo do DIP é levar as igrejas ao redor do mundo a se envolverem e passarem momentos dedicados à lembrança da Igreja Perseguida, unidas, como parte do Corpo de Cristo.<br /><br />No dia do Domingo da Igreja Perseguida, DIP, lembre-se dos cristãos secretos e mobilize sua igreja em favor deles.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">A CARA DA PERSEGUIÇÃO</span><br /><br />Estudos realizados por diversas instituições têm apontado que atualmente há mais mortes de cristãos do que na época do Império Romano.<br /><br />Em 2010 estima-se em mais de 240 mil os mártires ao redor do mundo.<br /><br />Aproximadamente 550 cristãos são assassinados todo dia. Isso equivale a 23 mártires por hora, ou seja, um herói da fé é morto a cada 3 minutos.<br /><br />E nesta lista não estão os milhares que todos os dias são perseguidos, têm seus bens confiscados, são separados da família, aprisionados e torturados e que, apesar de tudo, não chegam a ser mortos por sua fé, apesar de nunca negarem a Cristo.<br /><br />De acordo com a interpretação anual do Megacenso Cristão, feita por David B. Barrett e Todd M. Johnson, mais de 70 milhões de cristãos em todo o mundo já foram mortos pela fé que professaram desde Estevão, o primeiro mártir. No século 20 cerca de 45 milhões de cristãos foram assassinados em meio as perseguições.<br /><br /><a href="http://www.domingodaigrejaperseguida.org.br/"><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 51);">DIP</span> - <span style="font-weight: bold;">DOMINGO DA IGREJA PERSEGUIDA </span></a><br /><a href="http://www.portasabertas.org.br/"><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 51);">MISSÃO PORTAS ABERTAS</span> </a>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-49949670316665114032011-06-15T20:43:00.000-03:002011-06-19T00:05:23.762-03:00ATUALIDADES<span style="font-weight: bold; font-family:verdana;font-size:100%;" >SOLI DEO GLÓRIA</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">Lutero vivia para a Igreja até que descobriu que a igreja não estava mais vivendo para Cristo e sim para o papado e para si mesma.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">Não somente ele; Calvino, Zwínglio, Farel, J.Knox..., todos afirmaram com suas palavras e atos que iriam viver para Deus. Como Calvino comentou: “... Deus deseja que a Sua glória seja manifesta no seu povo”. (Calvin Commentaries on the Isaiah 43.7).</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">Hoje, corremos o risco perigoso de viver para a nossa própria glória. Isso fará, aos poucos, com que as pessoas que estão na igreja percam o sentido real de sua existência, quando outras coisas tomam a frente dAquele que deve ser o nosso único motivo para termos sido feitos “Igreja de Deus”: viver somente para a glória de Deus.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;">Descubra a vida gloriosa que há em viver e fazer tudo somente para a glória de Deus.</span><br /><br /><span style="font-family:verdana;"><span style="font-weight: bold;">Soli Deo Gloria!</span><br /><br />Amém!</span><br /><br /><span style="font-style: italic; font-family:verdana;" >Rev. Maurício Nepomuceno</span><br /><span style="font-family:verdana;">é pastor da Igreja Presbiteriana de Vila Formosa - São Paulo/SP</span><br /><br /><a style="font-family: verdana;" href="http://www.monergismo.com/textos/cinco_solas/soli_deo__gloria_nepomuceno.htm"><span style="font-size:85%;">FONTE: MONERGISMO</span></a><br /><span style="font-style: italic;"><br /></span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-44928807565527573892011-06-12T21:28:00.016-03:002011-06-12T22:12:15.085-03:00A COR DO AMOR<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpUn0rSgCJFR0xzZTDD4B-zFgCZmEEIlF39HmKuzoYy0kRjNiCwC0WpogWgP1G5q7M7sB_1rZ8_Hzu5ghLkQOMCdgzKkWdrAKurBSWWa2XDFYnfzwE_FiNSvUkmtx-_V6ukBCj_ixv4Mo/s1600/novo-2.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 520px; height: 217px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpUn0rSgCJFR0xzZTDD4B-zFgCZmEEIlF39HmKuzoYy0kRjNiCwC0WpogWgP1G5q7M7sB_1rZ8_Hzu5ghLkQOMCdgzKkWdrAKurBSWWa2XDFYnfzwE_FiNSvUkmtx-_V6ukBCj_ixv4Mo/s200/novo-2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5617505187612654226" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;font-family:arial;font-size:100%;" >Será o branco que transmite paz?<br />Será o azul na sublime horizonal do céu e mar?<br />Quem sabe o verde na doce esperança que restaura a alma ainda que amarga?<br />Ou será o vermelho borbulhando nas vias estreitas a vida outorgada?<br />Arco-íris pode ser a cor do amor, em seus momentos, atitudes, pensamentos...<br />Mas, das janelas redondas, piscando encanto, ternura e verdade, sempre comigo até a eternidade,<br />O castanho é a cor do meu amor!!!!!!!</span><br /><br /><span style="font-style: italic; font-weight: bold;font-size:85%;" >Bynha Machado</span><span style="font-size:85%;"><br /></span><span style="font-style: italic;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-weight: bold;">é capelã evangélica e editora de Cartas do Caminho</span></span><br /><br /></span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-82246043585037334212011-06-05T00:03:00.007-03:002011-06-05T23:44:30.143-03:00Sophie Müller - missionária na amazônia<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_gy6JNYOXsdGw-zOa5MBJmL_blM2tFKfHNR7VS6RDXMjwsMtg5keej_nfE4P4vgtf9IjZzd6bSip7F5d_eg4cAPX9od-N6D__xgHuCLjEFeA6-UQqyNU7SffZ4MS65KybnVL7vbD27uk/s1600/Sua+Voz+ecoa+na+Amazonia+-+Sofia+Muller.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 221px; height: 325px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_gy6JNYOXsdGw-zOa5MBJmL_blM2tFKfHNR7VS6RDXMjwsMtg5keej_nfE4P4vgtf9IjZzd6bSip7F5d_eg4cAPX9od-N6D__xgHuCLjEFeA6-UQqyNU7SffZ4MS65KybnVL7vbD27uk/s200/Sua+Voz+ecoa+na+Amazonia+-+Sofia+Muller.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5610319892829297154" border="0" /></a>Gosto de biografias. Histórias de pessoas reais, gente de verdade que na fala do escritor aos Hebreus mesmo um Elias é gente como nós. Posso dedicar longas horas para ser edificado por elas.<br /><br />É isso, uma biografia é o testamento vivo de um homem ou mulher de Deus gravado em páginas com papel e tinta para a eternidade.<br /><br />Na foto a capa do livro Sua Voz Ecoa nas Selvas autobiografia de Sophia Müller sobre seu trabalho entre os indígenas. Editora Transcultural.<div style="text-align: left;"><br />O post de hoje é um relato suscinto da vida de Sofia Muller que transcrevo de diversas fontes sendo a principal delas a página pessoal do missionário <a href="http://www.ronaldo.lidorio.com.br/">Ronaldo Lídório</a>.<br /><br />Quem foi essa mulher de Deus, o que ela fez, onde serviu, a que povo ministrou; o que mais me impressionou nesse relato sobre Sofia Muller: SEU CONCEITO DE CHAMADA. Se garimpando por ai na rede encontrar sua biografia completa, fotos e mais detalhes prometo postar aqui no blog.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">A CONVERSÃO</span><br /><br />"Em 1945, Deus levanta uma mulher, solteira, baixinha, franzina, lá na América do Norte; ela estava passando por uma praça em Nova Iorque, um pregador de rua falava de Jesus, ela se converteu, derramou-se na presença do Senhor e recebeu um chamado para fazer diferença na Terra.<br /><br />Por volta de 1949 Sofia Muller disse: “eu quero ser missionária”. Ela saiu da América do Norte em direção a Colômbia. Entrou no Rio Insana, um rio que começa na Colômbia, entra na selva amazônica brasileira e a percorre por mais de 1.000 km. Acabou atravessando, sem saber, a fronteira entre Colômbia e Brasil em uma pequena e insegura embarcação. O que parecia ser um erro de direção pelas águas perigosas dos rios Negro e Insana se tornou o caminho para um dos trabalhos missionários mais consistentes realizados na Amazônia. Sofia Muller por mais de 40 anos serviu no ministério ao Senhor Jesus na Amazônia Brasileira evangelizando duas tribos: Curipaco e Baniva.<br /><br />Segundo o missionário Marcelo Pedro, da Missão Novas Tribos do Brasil (MNTB), que trabalha onde Sofia trabalhou, ela dividia o seu tempo assim: de manhã, alfabetizava o povo; e à tarde ensinava a Palavra de Deus. À noite, descansava e tirava as dúvidas dos indígenas.<br /><br />O fotojornalista Pedro Martinelli, em seu livro Amazônia: O Povo das Águas, diz que os indígenas do Alto Rio Negro e do rio Insana “têm título de eleitor e altíssimo índice de alfabetização, em algumas aldeias chega a 95%”.<br /><br />Chama a atenção o fato de as comunidades indígenas evangélicas serem muito organizadas e não sofrerem com o alcoolismo. Em 2007 a Funai afirmou que este é um dos pouquíssimos lugares na Amazônia onde os indígenas não enfrentam problemas com alcoolismo, conflitos e guerras.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">TESTEMUNHO </span><br /><br />Encontrei-me com dois indígenas anciãos curipacos, crentes em Jesus, que tiveram o privilégio de remar a canoa para Sofia Muller há décadas atrás. Eles me falaram: “pastor, aquela mulher tinha o fogo do Espírito Santo, porque ela pregava de dia e à noite nos fazia viajar, era perigoso mas ela viajava a noite para não gastar tempo de dia, os índios dormindo e ela viajando, remávamos a canoa mas ela não dormia, usava o seu candeeiro, aquela lamparina, e durante a noite traduzia o Novo Testamento para a língua Curipaco”. Hoje eles têm o Novo Testamento completo na língua deles.<br /><br />É interessante que ela plantou dezenas de igrejas, mais de 50, ao longo do Rio Insana e uma vez por ano um milagre acontece: uma conferência em que eles reúnem, pelo menos, um representante de cada aldeia evangélica ao longo deste rio, entre as tribos Curipaco e Baniva.<br /><br />Tive o privilégio de participar de uma dessas conferências. Esses representantes saem das suas aldeias, dias de canoa, dias de caminhada na mata e, numa data pré-determinada, com uma boa bandeira, encontram-se numa grande clareira em algum lugar ou aldeia na mata, e ali dobram seus joelhos, fincam aquelas bandeiras no solo e oram a Deus, agradecendo porque um dia Ele chamou a sua filha Sofia Muller e ela respondeu sim. E começa aquela conferência missionária abençoadíssima que leva dias.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">A CHAMADA</span><br /><br />Antes de falecer em 1997 na Venezuela ela foi entrevistada por um jornalista evangélico; a primeira pergunta que ele lhe fez foi: “Como foi o seu chamado?”<br /><br />Ao que ela respondeu: <span style="font-weight: bold; font-style: italic;">“Eu jamais tive um chamado, li uma ordem e a obedeci”.</span> Para ela, o que há na Palavra de Deus, já era forte o suficiente para estar mais de 40 anos de sua vida na selva sozinha, falando de Jesus àqueles que ainda não tinham ouvido".<br /><div style="text-align: left;"><span style="font-weight: bold;"><br />“Eu jamais tive um chamado, li uma ordem e a obedeci”</span><span style="font-weight: bold; font-style: italic;"> </span><br /></div><br />Que o SENHOR nos ajude.<br /><br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-26473224120772461532011-06-01T00:01:00.011-03:002011-06-20T00:50:49.683-03:00O Testemunho de Watchman Nee<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTf6j4EEVsabZSTNjUkmx_psKiSas6-hdQn2op9iRMht1zpq5LYWW9EFL06sk_Z7NJMGZA4V73NP2-xf70NnkiKBggepk2RN3WZyEQfPhzxqepqqK7vNFGUiPmNFc2A0kkj1q6FaSMnNQ/s1600/Watchman+Nee.png"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 282px; height: 276px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTf6j4EEVsabZSTNjUkmx_psKiSas6-hdQn2op9iRMht1zpq5LYWW9EFL06sk_Z7NJMGZA4V73NP2-xf70NnkiKBggepk2RN3WZyEQfPhzxqepqqK7vNFGUiPmNFc2A0kkj1q6FaSMnNQ/s200/Watchman+Nee.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5613324309207200466" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">Watchman Nee (04/11/1903-01/06/1972)</span><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><strong></strong></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><strong></strong></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><br />Estes testemunhos foram proferidos pelo irmão Watchman Nee numa reunião de cooperadores realizadas em Kulongsu, uma ilha situada na costa sudeste da Província de Fukien, China, em outubro de 1936.<br /></span><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Pelo que sei, esta foi a única ocasião em sua vida em que falou a respeito de suas lides pessoais em detalhes. Muito raramente relatou ele em público a sua experiência espiritual particular, provavelmente “para que ninguém se preocupe comigo mais que em mim vê ou de mim ouve” ( 2 Co 12:6 ). O testemunho que Paulo deu no capítulo doze de 2 Coríntios não foi divulgado publicamente senão quatorze anos mais tarde. Eu, muitas vezes no passado, pensei em publicar estes três testemunhos mas, querendo compartilhar do seu ponto de vista, vim protelando até agora – um lapso de trinta e sete anos.<br /></span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Creio ser esta a ocasião oportuna de fazê-lo, depois da sua morte ocorrida em 1º de Junho de 1972. Espero que o leitor não coloque ênfase em como ele era, mas sim, em como o Senhor operou nele.</span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> <strong>Resumo</strong><strong></strong></span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><strong> </strong></span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-weight: bold;">Nee Shu-Tsu.</span> Este é o nome que recebeu ao nascer, cuja versão inglesa é ‘Henry Nee’. Nasceu em Fochow (China), em 04 de novembro de 1903. Teve o privilégio de ser a segunda geração de cristãos de sua família. Na noite em que sua mãe constatou que estava grávida, fez uma aliança com Deus, consagrando o fruto de seu ventre, caso fosse menino, para pertencer ao Senhor em todos os dias de sua vida. Assim, ele veio ao mundo debaixo dessa aliança. </span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Tempos depois do nascimento seu pai lhe contou que sua mãe havia feito uma promessa e oferecido-lhe ao Senhor. </span><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><br /></span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Quando iniciou seu ministério, aos 20 anos de idade, sua mãe, em função da lembrança concernente à aliança feita com Deus, pediu que em seu ministério ele fosse conhecido como um vigia, alguém que está bem acordado enquanto outros dormem, um atalaia. Assim, passou a ser um Vigia-Nee, ou Nee To-Sheng na sua língua natal, sendo <span style="font-weight: bold;">Watchman Nee</span> a versão inglesa do seu novo nome.<br /></span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">No dia 29 de Abril de 1920, enquanto lutava para decidir se cria ou não no Senhor, ele tentou orar, e viu a magnitude dos seus pecados, e a realidade da eficácia de Jesus como Salvador. Ele que antes zombava das pessoas que tinham aceitado Jesus teve uma experiência que veio a mudar toda a sua vida.</span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Ele era um bom aluno, sempre atingia as melhores notas, e os textos que escrevia era exposto em público para todos verem. Assim como a maioria dos jovens ele tinha planos de carreiras e sabia que poderia chegar aonde quisesse, porém após sua conversão seus planos mudaram, ele entendeu que o Senhor o havia chamado para servi-lo e para ser seu cooperador. Até então ele havia desprezado todos os pregadores e suas pregações porque naqueles dias, as maiorias dos pregadores eram empregados de missionários europeus e americanos, tendo que servir a eles ganhando apenas oito ou nove dólares por mês. Ele nunca imaginou que viria a se tornar um pregador, uma profissão que ele considerava insignificante e vil.</span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Mais tarde ele deixou o colégio e entrou em um Instituto Bíblico estabelecido em Xangai pela irmã DoraYu, uma famosa evangelista chinesa. Mas não demorou muito ele foi convidado a desligar-se com a explicação de que era inconveniente ele permanecer ali, por causa do seu apetite de bom garfo, das suas roupas inadequadas e do seu costume de acordar tarde de manhã. Seu sentimento de servir ao Senhor foi seriamente abalado.<br /></span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Ele sabia que havia muita coisa do seu velho temperamento que tinha de mudar, ele conta que seu testemunho na escola não era muito poderoso, e que quando foi testemunhar ao seu amigo ele nem lhe deu atenção. Quando ele estava chegando ao colégio seus amigos diziam: “O senhor pregador está chegando, ouçamos a sua pregação”, mas na realidade nenhum deles tinham intenção real de ouvi-lo. Nee contou a uma irmã o seu fracasso, e esta o incentivou a continuar orando por eles, que não muitos meses depois os setentas por quem ele orava todos os dias se converteram.</span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Logo depois ele veio a conhecer a irmã M. E. Barber, uma missionária britânica que lhe ensinara muitas coisas a respeito do Espírito Santo e a ser submisso, o que o levou a criticá-la e muitas vezes ficar ressentido com ela. Pois todos os sábados ele e um colega mais velho iam estudar na casa de Barber, e Nee nunca concordava com a opinião do seu companheiro, e pedia a ela que corrigisse os erros dele, ela, porém o repreendeu dizendo que seu companheiro era cinco anos mais velho que ele, e segundo as escrituras ele deveria obedecê-lo. Nee conta que muitas vezes voltou para casa furioso, e no outro dia ia até Barber para expor seu ressentimentos chorando e esperando que ele lhe tomasse partido, porém ela permanecia firme lhe dizendo que ele precisava aprender a ser submisso, foi uma lição dura mais que lhe rendeu frutos mais tarde, pois quem planta submissão, colhe submissão, e assim visse e versa.</span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Em 1922, quando havia um bom número de convertidos em sua cidade, ele pensou em começar a escrever uma revista, porém ele não tinha um centavo no bolso. Ele começou a orar, uma semana, duas, um mês e ainda não tinha o dinheiro. Então ele disse que deveria agir pela fé, e começou a escrever, crendo que o dinheiro Deus haveria de dar. Após ter escrito a última palavra do seu artigo ajoelhou-se agradecendo a Deus pelo dinheiro que ainda nem havia recebido, quando se levantou ouviu alguém bater na porta, abriu e era uma irmã que foi lhe perguntar como ela deveria ofertar o seu dinheiro, pois enquanto orava de manhã o Senhor a havia falado para que ela desse para alguém, e ela disse está aqui trinta dólares para você usar na obra do Senhor. Este dinheiro foi usado para imprimir mil e quatrocentos exemplares da revista “O Presente Testemunho”.</span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Em 1923 eles começaram a fazer reuniões na casa de um irmão em Foochow, eles percorriam toda a redondeza para convidar as pessoas, vestidos de branco, com faixas escritas com frases dizendo: “você morrerá” e “Jesus salva”, cantavam hinos e marchavam em procissões pelas ruas. As pessoas eram atraídas de modo que havia reuniões todos os dias e todos os cômodos da casa ficavam lotados, cada pessoa tinha de levar seu assento, no final da tarde a cena que se via era de pessoas jovens, velhos e crianças carregando seu banquinho a caminho da reunião, muitas pessoas eram salvas, e durante todo o ano foi colocado claramente o fundamento sobre a salvação, nessa época na China muitos crentes não estavam claros a respeito da salvação, a partir das pregações eles vieram a compreender.</span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Nee passou a ser convidado para dar palestras em vários lugares na China, passou a escrever revistas e artigos, e conduzir correspondências, já estava se sentindo indisposto, e logo ficou doente este era o ano de 1926. Alguns médicos que a doença que ele havia contraído na cidade de Amoy, quando lá estivera provavelmente era fatal e que iria viver uns poucos meses mais. Foi então que começou a escrever o seu livro “O HOMEN ESPIRITUAL”.</span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Nessa época o irmão Nee havia se mudado para a cidade de Nanking, e lá ele ia a faculdade para dar palestras. De Nanking ele foi para Xangai, mais para o interior, onde escreveu os quatro primeiros volumes da obra.</span></p> <p align="left"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span></p> <p align="left"><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Em março de 1927, havia uma ação militar por quase todo o país, o que tornara difícil a comunicação com alguns irmãos. Então Nee foi para a capital e junto com outros irmãos abriu a Biblioteca do Evangelho. Seu estado de saúde era sério, estava com tuberculose, e tinha de ficar na cama, o seu último exame foi feito por um médico alemão que lhe mostrou o raio-X de uma pessoa dizendo que o seu estado era pior que o daquele homem que havia falecido há dois dias, então o médico pediu-lhe para não mais o procurar, pois não queria lhe tirar o dinheiro.<br /></span></p><p align="left"><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Ele passou três anos de cama, a esperança dos irmãos já não existia mais, passaram a enviar uma carta as igrejas pedindo que já não orassem mais. Nesse período enquanto lia a Bíblia, recebeu palavras de consolo e de fé do Senhor que o animou, uma delas é de que o Justo viverá pela fé (Rm1.17) ele creu, colocou-se de pé e por vezes caiu, mais insistiu, colocou suas roupas, desceu as escadas apoiando-se nas paredes, em cada degrau ele orava, “andar por fé”, dirigiu-se então a casa de um irmão onde todos estavam orando por ele já há três dias, bateu a porta como fez Pedro e ao abrirem olharam para ele como se fosse um fantasma. Então ele testemunhou a sua cura, e todos glorificaram a Deus por isso.</span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Em 1950 Watchman Nee e Witness Lee foram para Hong Kong, aonde conduziam as reuniões juntos, com cerca de três mil pessoas. Ali a situação política estava extremamente tensa, os irmãos tentaram convencê-lo a voltar para a China Continental, porém ele não aceitou.</span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span></p> <p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Em 1952 Nee foi preso e submetido a quatro anos de “reeducação”. Antes de ser preso, ele ajudou a organizar várias igrejas subterrâneas. Em 1956 ele e outros da membros da igreja foram condenados a quinze anos na Primeira Prisão Municipal de Xangai. Ele deveria ter sido posto em liberdade em 1967, durante a Revolução Cultural, mas teve a sentença ampliada, e o governo deu início a outro ataque furioso contra a igreja. Os cultos foram interrompidos e todos os edifícios religiosos deveriam ser “secularizados”.<br /></span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Os comunistas prometeram libertar Nee se ele concordasse em não voltar a pregar. Nee não aceitou e foi transferido para outra prisão onde acabou sendo morto em 1972. Sua esposa morreu em 1971; ela costumava visitá-lo duas a três vezes por semana. O coração do irmão Nee tinha a metade do tamanho do coração de uma pessoa normal, e além disso sofria de uma doença cardíaca há muitos anos, todavia o Senhor preservou sua vida até o dia 1 de junho de1972.<br /></span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);">Embora encarcerado as mensagens que o Senhor lhe havia dado, estavam sendo espalhadas por todo mundo edificando a muitos com relação às verdades bíblicas.</span></p><p><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-weight: bold;">Um relato da sobrinha do irmão Nee, a qual acompanhava a irmã mais velha da Srª. Nee:</span><br /><br />"Em junho de 1972, nós recebemos uma nota da fazenda de trabalhos forçados avisando que o meu tio-avô havia falecido. A mais velha das minhas tias-avós e eu corremos para a fazenda de trabalhos forçados. Porém, quando nós chegamos lá, soubemos que ele já havia sido cremado. Nós pudemos apenas ver as suas cinzas.<br /><br />Antes de ser morto, ele deixou um pedaço de papel debaixo do seu travesseiro com várias linhas de palavras grandes escritas com uma mão trêmula. Ele queria testificar a verdade que ele havia experimentado por toda a sua vida, até mesmo na hora da sua morte. Esta verdade é — “Cristo é o Filho de Deus que morreu pela redenção dos pecadores e ressuscitou depois de três dias. Esta é a maior verdade do universo. Eu morro por causa da minha fé em Cristo - <span style="font-weight: bold;">Watchman Nee</span>".<br /></span></p><p style="font-weight: bold;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><a href="http://reisesacerdotes.wordpress.com/2009/05/11/o-testemunho-de-watchman-nee-%E2%80%93-um-testemunho-publico-unico/"><span style="font-size:85%;">FONTE: http://reisesacerdotes.wordpress.com<br /></span></a></span></p><p style="font-weight: bold;"><a href="http://reieterno.sites.uol.com.br/biografias/b8.html"><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:85%;" >FONTE: </span><span style="font-family:arial;font-size:85%;color:black;">http://reieterno.sites.uol.com.br</span></a></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-32625314070818493482011-05-27T09:46:00.017-03:002011-06-05T21:37:02.080-03:00Aos meus discipulos de Evangelismo e Discipulado na Assembleia de Deus em Plataforma<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCn4VrO0WaWmiVbWOuodsiVF0fnC4RUM6pqdY2sD_Q1vJXcntMKkvzKecw2nMBlhM1A76FIC17d7A0SWdyoQQ2ExVCwBAyeyBb0_SHC3QopYu1j2zUsxHWEg290tWsCUiebxPPH545k2g/s1600/BLOG+-+TURMA+DE+PLATAFORMA.JPG"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 383px; height: 281px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCn4VrO0WaWmiVbWOuodsiVF0fnC4RUM6pqdY2sD_Q1vJXcntMKkvzKecw2nMBlhM1A76FIC17d7A0SWdyoQQ2ExVCwBAyeyBb0_SHC3QopYu1j2zUsxHWEg290tWsCUiebxPPH545k2g/s200/BLOG+-+TURMA+DE+PLATAFORMA.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611475597268463826" border="0" /></a><span style="font-family:Arial;">O texto de hoje é parte da primeira aula do <a style="font-weight: bold;" href="http://www.mediafire.com/?h4fdybtkj11hi17">Manual de Evangelismo e Discipulado</a> que ministrei na Assembleia de Deus em Plataforma, um bairro na Avenida Suburbana na região norte da capital baiana com cerca de 500 mil habitantes. </span> <p class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;">A turma de cerca de cinqüenta alunos, de várias faixas etárias, desenvolveu um trabalho de excelência nas habilidades teóricas e práticas do curso.<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;">Grupos de evangelismo formados por cinco alunos(a) realizaram no decorrer do curso dezenas de reuniões nos lares dos integrantes das equipes. Pesquisas evangelísticas de campo também foram realizadas pelos alunos(a) como atividade individual com resultados surpreendentes.<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;">Depois de dois meses e oito encontros nessa quinta-feira (26/05/11)<span style="mso-spacerun:yes"> </span>chegamos ao final do curso. A minha oração enquanto orientador é que cada aluno(a), que considero discípulo, continue exercitando aquilo que lhe foi ministrado e mais, multiplicando esse conhecimento com muitos outros.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;">DEUS muito os abençoe no Nome de JESUS!!</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><span style=" font-style: italic;font-family:arial;" >Pr. Robespierre Machado</span><br /><span style=" font-style: italic;font-family:arial;" >orientador</span></span></p> <p style="font-weight: bold;" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;">O TEXTO</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;">Hoje a igreja perdeu muito de sua força e ação evangelizadora. Essa tem sido ofuscada por muitos outros desafios importantes, mas não prioritários. Como igreja não podemos esquecer e descuidar do fato que a evangelização do mundo continua sendo o nosso maior desafio.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;">Em todo mundo homens de toda classe social, condição econômica, etnia ou opção política, necessitam saber que Deus os ama e que em Cristo lhes oferece o caminho de regresso para Si mesmo, João 3.16; 14.6. Ricos e pobres, capitalistas e proletários, civis, militares e políticos necessitam ouvir a chamada ao arrependimento e a fé. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;"> </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;">O anúncio destas boas novas por meio da pregação, testemunho pessoal, literatura, distribuição da Bíblia, etc., é algo que incumbe, no tempo presente, a todo crente. Aquele que evangeliza, o evangelizador, tem uma vida diferente. É alguém que aprendeu a servir, é carta viva que mostra a aplicabilidade da mensagem que anuncia. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;">O serviço cristão não é optativo, não é algo que podemos fazer se quisermos. É a marca da nova vida. “Pelos seus frutos os conhecereis”. “Se me amais, guardareis meus mandamentos.” George B. Duncan disse a esse respeito, em Berlim: “..três canais de comunicação estão abertos ao evangelho: ‘o que temos ouvido’, sugere a comunicação audível, ‘o que temos visto’, sugere a comunicação visível; ‘o que contemplamos e as nossas mãos apalparam, com respeito ao Verbo da vida’, sugere o que poderíamos chamar de comunicação tangível do Evangelho.” </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;">Não é possível separar a proclamação do Evangelho da “demonstração” desse Evangelho. São diferentes entretanto, indissociáveis. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;">É importante ressaltar que o evangelismo não é uma disciplina isolada. Ele está entrelaçado com a sua fonte – o evangelho -, bem como com a vida daquele que divulga a mensagem de Deus. Por esta razão devemos nos esforçar para não teorizar excessivamente estes estudos. Pois, quem se propõe a evangelizar, precisa conhecer bem a matéria, mas acima de tudo, precisa ter disposição para colocá-la em prática.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;">A minha proposta para o desenvolvimento da matéria no decorrer dos próximos encontros é: Que primeiramente nos debrucemos pacientemente nas janelas que a história gentilmente nos abre e contemplemos os registros históricos que nos foram legados por aqueles que foram seus protagonistas e testemunhas vivas. Hoje nos tornamos herdeiros, guardiões e continuadores dessa obra, não por escolha nossa ou deles mas do próprio SENHOR que nos chamou e designou como igreja sua e povo seu – evangelistas para essa geração.<span style="mso-spacerun:yes"> </span></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;">Portanto ao dirigir o nosso olhar primeiramente ao legado de evangelização já consolidado que o façamos com espírito de humildade reconhecendo naqueles que foram protagonistas dessas histórias modelos que hoje devem imitados. </span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-50067956382464711112011-05-25T16:18:00.007-03:002011-05-25T18:54:39.270-03:00A Menina<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8uxUq8SHQpnTV1f_aL1zwjw3FPe2KJF3fGkV2waqAQTxNrJLQeT9yIR8UNJ-azqS3_cmQIOcQcOihNNAE5H2joeywAIArjcWzqCG39ve9Bx6mnWs5w857P0iAaF8MQzTBPpOcUHZ5op4/s1600/rosto+indiferente.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 167px; height: 249px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8uxUq8SHQpnTV1f_aL1zwjw3FPe2KJF3fGkV2waqAQTxNrJLQeT9yIR8UNJ-azqS3_cmQIOcQcOihNNAE5H2joeywAIArjcWzqCG39ve9Bx6mnWs5w857P0iAaF8MQzTBPpOcUHZ5op4/s200/rosto+indiferente.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5610737622551139890" border="0" /></a><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]-->Corpo caído, braços abertos. Da moça menina sua idade quem sabe, talvez debutante; agora só uma curiosa postura como que olhando para o alto.<br /><br />A visão incomoda. Jovem, longe da maturidade que não mais chegará, abandonada ao olhar curioso de gente que secretamente se apavora, e se alegra, com quem morre assim. <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Como não pensar. Quais seriam seus planos, seria fundamental ou média sua escola? Quem sabe. A vida estava só começando, e já terminou. Por quê lhe fizeram assim? Tantas perguntas que não mais serão respondidas. E nem importa mais.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Corpo manchado pelo que lhe dava a vida, na face, marcas não contidas da violência brutal. Desenhos à luz, anotações, quem quererá guardá-las. Indiferença é só mais uma menina morta, quem sabe lá por quem e por quais motivos. Aqueles que a recolhem, recolhem aquilo que foi a menina e que já não é. Não parece lhes importar é só mais uma menina entre tantas que comporá a fúnebre rotina do seu dia. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Mãe que desespera, outra que busca. Essa volta aliviada – dessa vez não foi sua menina. Àquela nenhum consolo é possível, não lhe servem palavras de amigos ou parentes. Não, não servem. É a sua menina, não importa se malcriada, é a sua menina na calçada por onde não mais quererá passar, nunca mais. Não mais afagá-la, não mais abraçá-la entre uma malcriação e outra, coisa de mãe e filha. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Pai, em silêncio lamenta, parece não chorar encostado ao balcão do bar. Quem lhe poderá recolher as lágrimas do coração que não serão vista por ninguém. Suspira, essa menina, essa minha menina.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Procuro passar rapidamente entre a multidão pareço querer evitar o óbvio, a confrontação retinal, impossível. Pai que cala, mãe que desespera, olhos que curiosamente querem. As ações dos que recolhem e a imagem que fica – a menina de braços abertos em um passeio qualquer da avenida pela qual não mais andará. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Então, eu fui almoçar. <span style="mso-spacerun:yes"> </span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-17235464840097143212011-05-08T00:01:00.002-03:002011-05-08T00:01:00.600-03:00O QUE ACONTECEU COM OS EVANGÉLICOS?<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi81mSYjRBVirZ1-BVMgwcKwbqLVB3Xfr5LcKq-yaiksVZXRQluhPy7vZZbJoImm8Bquoum7eLDpLor5T9eI9lL3nksRTrsTxgSuLcQ_bwyCReWg0tJJei3Di8wgSGz6minYqxJBcmxg4/s1600/images.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 160px; height: 160px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi81mSYjRBVirZ1-BVMgwcKwbqLVB3Xfr5LcKq-yaiksVZXRQluhPy7vZZbJoImm8Bquoum7eLDpLor5T9eI9lL3nksRTrsTxgSuLcQ_bwyCReWg0tJJei3Di8wgSGz6minYqxJBcmxg4/s400/images.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5576249405748304610" border="0" /></a><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;">Por: Rev. Augustus Nicodemus Lopes</span></div><div><br /></div><div>Quando Paulo Romeiro escreveu Evangélicos em Crise em meados da década de 90, ele apenas tocou em uma das muitas áreas em que o evangelicalismo havia entrado em colapso no Brasil: a sua incapacidade de deter a proliferação de teologias oriundas de uma visão pragmática e mercantilista de igreja, no caso, a teologia da prosperidade.</div><div><br /></div><div>Fica cada vez mais claro que os evangélicos estão atualmente numa crise muito maior, a começar pela dificuldade – para não falar da impossibilidade – de ao menos se definir hoje o que é ser evangélico.</div><div><br /></div><div>Até pouco tempo, “evangélico” indicava vagamente aqueles protestantes de entre todas as denominações – presbiterianos, batistas, metodistas, anglicanos, luteranos e pentecostais, entre outros, que consideravam a Bíblia como Palavra de Deus, autoritativa e infalível, que eram conservadores no culto e nos padrões morais, e que tinham visão missionária.</div><div><br /></div><div>Hoje, no Brasil, o termo não tem mais essa conotação. Ele tem sido usado para se referir a todos os que estão dentro do cristianismo em geral e que não são católicos romanos: protestantes históricos, pentecostais, neopentecostais, igrejas emergentes, comunidades dos mais variados tipos, etc.</div><div><br /></div><div>É evidente a crise gigantesca em que os evangélicos se encontram: a falta de rumos teológicos definidos, a multiplicidade de teologias divergentes, a falta de uma liderança com autoridade moral e espiritual, a derrocada doutrinária e moral de líderes que um dia foram reconhecidos como referência, o surgimentos de líderes totalitários que se auto-denominam pastores, bispos e apóstolos.</div><div><br /></div><div>A conquista gradual das escolas de teologia pelo liberalismo teológico, a falta de padrões morais pelos quais ao menos exercer a disciplina eclesiástica, a depreciação da doutrina, a mercantilização de várias editoras evangélicas que passaram a publicar livros de linha não evangélica, e o surgimento das chamadas igrejas emergentes. A lista é muito maior e falta espaço nesse post.</div><div><br /></div><div>Recentemente um amigo meu, respeitado professor de teologia, me disse que o evangelicalismo brasileiro está na UTI. Concordo com ele. A crise, contudo, tem suas raízes na própria natureza do evangelicalismo, desde o seu nascedouro.</div><div><br /></div><div>Há opiniões divergentes sobre quando o moderno evangelicalismo nasceu. Aqui, adoto a opinião de que ele nasceu, como movimento, nas décadas de 50 e 60 nos Estados Unidos. Era uma ala dentro do movimento fundamentalista que desejava preservar os pontos básicos da fé (veja meu post sobre Fundamentalismo), mas que não compartilhava do espírito separatista e exclusivista da primeira geração de fundamentalistas.</div><div><br /></div><div>A princípio chamado de “neo-fundamentalismo”, o evangelicalismo entendia que deveria procurar uma interação maior com questões sociais e, acima de tudo, obter respeitabilidade acadêmica mediante o diálogo com a ciência e com outras linhas dentro da cristandade, sem abrir mão dos “fundamentos”.</div><div><br /></div><div>Eles queriam se livrar da pecha de intransigentes, fechados, bitolados e obscurantistas, ao mesmo tempo em que mantinham doutrinas como a inerrância das Escrituras, a crença em milagres, a morte vicária de Cristo, sua divindade e sua ressurreição de entre os mortos. Eram, por assim dizer, fundamentalistas esclarecidos, que queriam ser reconhecidos academicamente, acima de tudo.</div><div><br /></div><div>O que aconteceu para o evangelicalismo chegasse ao ponto crítico em que se encontra hoje? Tenho algumas idéias que coloco em seguida.</div><div><br /></div><div>1. O diálogo com católicos, liberais, pentecostais e outras linhas sem que os pressupostos doutrinários tivessem sido traçados com clareza. Acredito que podemos dialogar e aprender com quem não é reformado. Contudo, o diálogo deve ser buscado dentro de pressupostos claros e com fronteiras claras. Hoje, os evangélicos têm dificuldades em delinear as fronteiras do verdadeiro cristianismo e de manter as portas fechadas para heresias.</div><div><br /></div><div>2. A adoção do não-exclusivismo como princípio. Ao fazer isso, os evangélicos começaram a abrir a porta para a pluralidade doutrinária, a multiplicidade de eclesiologias e o relativismo moral, sem que tivessem qualquer instrumento poderoso o suficiente para ao menos identificar o que estivesse em desacordo com os pontos cruciais.</div><div><br /></div><div>3. O abandono gradual da aderência a esses pontos cruciais com o objetivo de alargar a base de comunhão com outras linhas dentro da cristandade. Com a redução cada vez maior do que era básico, ficou cada vez mais ampla a definição de evangélico, a ponto de perder em grande parte seu significado original.</div><div><br /></div><div>4. O abandono da confessionalidade, dos grandes credos e confissões do passado, que moldaram a fé histórica da Igreja com sua interpretação das Escrituras. Não basta dizer que a Bíblia não tem erros. Arminianos, pelagianos, socinianos, unitários, eteroteólogos, neopentecostais – todos afirmarão isso. O problema está na interpretação que fazem dessa Bíblia inerrante. Ao jogar fora séculos de tradição interpretativa e teológica, os evangélicos ficaram vulneráveis a toda nova interpretação, como a teologia relacional, a teologia da prosperidade, a nova perspectiva sobre Paulo, etc.</div><div><br /></div><div>5. A mudança de uma orientação teológica mais agostiniana e reformada para uma orientação mais arminiana. Isso possibilitou a entrada no meio evangélico de teologias como a teologia relacional, que é filhote do arminianismo. Permitiu também a invasão da espiritualidade mística centrada na experiência, fruto do reavivalismo pelagiano de Charles Finney. Essa mudança também trouxe a depreciação da doutrina em favor do pragmatismo, e também o antropocentrismo no culto, na igreja e na missão, tudo isso produto da visão arminiana da centralidade do homem. Mas talvez o pior de tudo foi a perda da cosmovisão reformada, que serviria de base para uma visão abrangente da cultura, ciência e sociedade, a partir da soberania de Deus sobre todas as áreas da vida. Sem isso, o evangelicalismo mais e mais tem se inclinado a ações isoladas e fragmentadas na área social e política, às vezes sem conexão com a visão cristã de mundo.</div><div><br /></div><div>6. Por fim, a busca de respeitabilidade acadêmica, não somente da parte dos demais cristãos, mas especialmente da parte da academia secular. Essa busca, que por vezes tem esquecido que o opróbrio da cruz é mais aceitável diante de Deus do que o louvor humano, acabou fazendo com que o evangelicalismo, em muitos lugares, submetesse suas instituições teológicas aos padrões educacionais do Estado e das universidades. Padrões esses comprometidos metodológica, filosófica e pedagogicamente com a visão humanística e secularizada do mundo, em que as Escrituras e o cristianismo são estudados de uma perspectiva não cristã. Abriu-se a porta para o velho liberalismo. Não há saída fácil para essa crise. Contudo, vejo a fé reformada como uma alternativa possível e viável para a igreja evangélica brasileira, desde que se mantenha fiel às grandes doutrinas da graça e aos lemas da Reforma, e que faça certo aquilo que os evangélicos não foram capazes de fazer:</div><div><br /></div><div>(1) dialogar e interagir com a diversidade delineando com clareza as fronteiras do cristianismo;</div><div><br /></div><div>(2) abandonar o inclusivismo generalizado e adotar um exclusivismo inteligente e sensível;</div><div><br /></div><div>(3) voltar a valorizar a doutrina, especialmente os pontos fundamentais da fé cristã expressos nos credos e confissões, que moldaram os inícios do movimento evangélico.</div><div><br /></div><div>Talvez assim possamos delinear com mais clareza os contornos da face evangélica em nosso país.</div><div><br /></div><div><span class="Apple-style-span"><span style="font-size:85%;">Augustus Nicodemus Lopes é pastor presbiteriano. Bacharel em teologia pelo Seminário Presbiteriano do Norte (Recife), mestre em Novo Testamento pela Universidade Reformada de Potchefstroom (África do Sul) e doutor em Interpretação Bíblica pelo Westminster Theological Seminary (EUA), com estudos no Seminário Reformado de Kampen (Holanda). É chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie e pastor auxiliar da Igreja Presbiteriana de Santo Amaro.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:85%;">FONTE: <a href="http://tempora-mores.blogspot.com/2006/03/o-que-aconteceu-com-os-evanglicos.html">O Tempora, O Mores</a></span><br /></span></div><div><br /></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-64869465805406914452011-05-01T12:51:00.011-03:002011-05-01T16:14:18.094-03:00A VIDA ACONTECE POR CICLOS<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr4gu5HibKTWWtnpTk8mz8aDyelSJRjHUgWK0LIkmEibj41m35xudnQ9OzN0wkvYkoAq4X3DtuLJMjxz-YLIAc6hpV49Pa47tcoKPn70pRZJAhJ8ln4vhjl8670u43xMR3EhBxBYI6Ozo/s1600/ROBESPIERRE+MACHADO.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 157px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr4gu5HibKTWWtnpTk8mz8aDyelSJRjHUgWK0LIkmEibj41m35xudnQ9OzN0wkvYkoAq4X3DtuLJMjxz-YLIAc6hpV49Pa47tcoKPn70pRZJAhJ8ln4vhjl8670u43xMR3EhBxBYI6Ozo/s200/ROBESPIERRE+MACHADO.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5601808850865829794" /></a><strong>Aos nossos pastores, FELIPE CAVALHO E CARLOS TOLENTINO</strong><p>Vejam a natureza maravilhosamente organizada por estações que a cada ano renovam seus ciclos cumprindo distintos e exclusivos papéis em sua milenar e infalível trajetória.<br /></p><p>No ministério, na vida e convivência cristã a periodização também é fato. Desfrutamos diariamente da comunhão de muitos irmãos e irmãs. Com eles oramos, jejuamos, estudamos a Palavra de DEUS, ceiamos, evangelizamos, visitamos, lideramos e/ou somos liderados. </p><p>Nessa caminhada alguns dentre esses amados por diferentes modos, formas e meios marcam nossa vida com vínculos tão precisos quanto inquebráveis. Por isso desejamos nunca perdê-los de vista. A Bíblia exemplifica no texto de I Cor 13.1-13 a excelência desse vínculo que bem pode ser sumariada assim: E se não tivesse amor, nada seria.<br /></p>Entretanto nem sempre esse desejo é conciliável, como não foi ao apóstolo no episódio convencionado como o dilema filipense (Fp 1.23,24) quanto a ir e ficar. Hoje, nós também, fomos tomados pelo sentimento paulino em relação aos nossos pastores – acolhemos um e não queremos deixar o outro partir. Nos consola porém a afirmação bíblica: Para tudo há uma ocasião, e um tempo para cada propósito debaixo do céu (Ec 3.1 NVI).<br /><br />Ao pastor Carlos que nos deixa, não que queira fazê-lo mas impelido pelo SENHOR segue para o cumprimento de outra tarefa, todos nós, membros, congregados e obreiros do Setor 12 declaramos “Foi bom trabalharmos juntos. DEUS muito o abençoe na nova jornada”. Ao pastor Felipe que em alegria volta a caminhar conosco afirmamos “É bom estarmos juntos outra vez. Seja muito bem-vindo.<br /><p>Bem, seja partindo ou chegando, amados pastores, tenham no coração a seguinte convicção: Todos nós do Setor 12 continuaremos orando por vocês.<br /></p>Que o SENHOR os abençoe e guarde. Que o SENHOR faça resplandecer sobre vocês a sua glória e o seu poder.<br /><br /><span style="font-size:85%;"><em>Pr. Robespierre Machado<br />Coordenador de Ensino AD em Salvador - Setor 12</em></span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-46767285087407071172011-04-22T00:01:00.001-03:002011-04-22T00:01:02.725-03:00ELE MORREU EM MEU LUGAR<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdn_hcxhNYBVuU01JmecTgyfK-aoXhJ8cUQc4fPJ3_6NkUknnBgBlH6qa5wuKNAdDOrK2_NHYwQ9uD5PXKsz5Wp2QKpQ2tEYTEShRl9eJ0FLSh24XhVcQ8vZ5tyDQRRcJat-SdjjQcQEk/s1600/MAXIMILIAN+MARIA+KOLBE.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 196px; height: 242px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdn_hcxhNYBVuU01JmecTgyfK-aoXhJ8cUQc4fPJ3_6NkUknnBgBlH6qa5wuKNAdDOrK2_NHYwQ9uD5PXKsz5Wp2QKpQ2tEYTEShRl9eJ0FLSh24XhVcQ8vZ5tyDQRRcJat-SdjjQcQEk/s400/MAXIMILIAN+MARIA+KOLBE.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5598026562866950738" border="0" /></a>Pesquisando sobre o evento do momento, a páscoa, encontrei no <a href="http://www.hermeneutica.com/ilustracoes/pascoa.html">Hermenêutica</a> esse relato maravilhoso que trancrevo para você hoje.<br /><br />A vida do padre Kolbe me fez recordar as palavras de Nosso SENHOR <span style="font-weight: bold;">"Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a sua vida pelos seus amigos"</span> (Jo 15.13 NVI).<br /><span style="font-weight: bold;"><br />Boa leitura e</span><br /><span style="font-weight: bold;">FELIZ PÊSSACH!!</span><br /><br />Entre 1940 e 1945 cerca de quatro milhares de pessoas foram executadas no Campo de Concentração de Auschwitz na Polônia. Cerca de metade eram judeus e a outra metade, prisioneiros políticos. Escapar era quase impossível.<br /><br />Os alemães inventaram a maneira mais eficiente de intimidar: para cada pessoa que escapasse, dez prisioneiros inocentes eram arbitrariamente escolhidos para morrer de fome e de exposição ao frio.<br /><br />Em julho de 1941, houve uma fuga bem sucedida e os prisioneiros foram alinhados e a lista dos dez foi lida. Quando o nome de Franciszek Gajowniczek, um judeu polonês, foi lido, ele implorou por misericórdia, porque tinha esposa e dois filhos. Naquele momento, um homem que não estava na lista deu um passo a frente e se voluntariou para tomar seu lugar.<br /><br />Aquele homem era Maximillian Maria Kolbe, um padre Franciscano preso por esconder judeus das autoridades alemães. O comandante permitiu que Kolbe tomasse o lugar do judeu poloneses.<br /><br />Pouco mais de um mês depois - a 14 de Agosto - Kolbe, o último sobrevivente dos dez, foi morto quando um guarda injetou fenol no seu coração.<br /><br />Franciszek Gajowniczek sobreviveu ao campo de concentração e foi reunido a sua esposa e dois filhos. Todo ano, a 14 de Agosto, no aniversário da morte de Kolbe, ele voltou a Auschwitz e chorou diante da entrada da cela onde Kolbe morreu.<br /><br />Vários anos atrás Franciszek foi entrevistado numa reportagem especial da televisão. Ao contar a história do sacrifício de Kolbe, ele levou os repórteres ao quintal da sua casa em Varsovia. Lá no fim do quintal ele mostrou uma placa de sepultura que dizia:<br /><br />MAXIMILLIAN MARIA KOLBE<br />MORTO EM 14 DE AGOSTO, 1941<br />ELE MORREU NO MEU LUGAR<br /><br /><span style="font-weight: bold;">REFLEXÃO:</span> Que paralelo há entre minha vida, esse evento e a morte de JESUS CRISTO? Em que lista meu nome está?<br /><br /><span style="font-weight: bold;"></span><span style="font-size:85%;"><a href="http://www.hermeneutica.com/ilustracoes/pascoa.html">FONTE: Hermenêutica</a></span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-12351794562917813362011-04-17T00:01:00.004-03:002011-04-17T12:21:27.563-03:00Era uma Igreja muito engraçada, não tinha teto, não tinha nada...<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwXQWEOm-bvMh1FIR7sssDW7qAdQN_Kt_zoZ6JdwCnyWSw4k_VDm2yCiZTw79BAF9EdYSqVPqo5nowA1MXqtdG23zSarZSjdyEqyrfdKDLcqpHYiGwy4Wf9uEE-xWdb9PvwCpxp2EU8GM/s1600/igreja.gif"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 199px; height: 182px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwXQWEOm-bvMh1FIR7sssDW7qAdQN_Kt_zoZ6JdwCnyWSw4k_VDm2yCiZTw79BAF9EdYSqVPqo5nowA1MXqtdG23zSarZSjdyEqyrfdKDLcqpHYiGwy4Wf9uEE-xWdb9PvwCpxp2EU8GM/s400/igreja.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5592810545175627538" border="0" /></a><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><span style=";font-family:Tahoma;font-size:100%;" ></span>Essa noite, eu tive um sonho de sonhador, sonhei com uma igreja esquisita. Ela não tinha muros, piso, púlpito, bancos ou aparelhagem de som. A igreja era só as pessoas. E as pessoas não tinham títulos ou cargos, ninguém era chamado de líder, pois a igreja tinha só um líder, o Messias.<br /><br />Ninguém era chamado de mestre, pois todos eram membros da mesma família e tinham só um Mestre. Tampouco alguém era chamado de pastor, apóstolo, bispo, diácono ou Irmão. Todos eram conhecidos pelos nomes, Maria, Pedro, Afonso, Julia, Ricardo...Todos os que criam pensavam e sentiam do mesmo modo. Não que não houvesse ênfases diferentes, pois Paulo dizia: “Vocês são salvos por meio da fé. Isso não vem das obras, para que ninguém se glorie”, enquanto Tiago dizia: “A pessoa é aceita por Deus por meio das suas obras e não somente pela fé”.<br /><br />Mas, mesmo assim, havia amor, entendimento e compreensão entre as pessoas e suas muitas ênfases. Não havia teólogos nem cursos bíblicos, nem era necessário que ninguém ensinasse, pois o Espírito ensinava a todos e cada um compartilhava o que aprendia com o restante. E foi dessa forma que o Agenor, advogado, aprendeu mais sobre amor e perdão com Dinorá, faxineira. Não havia gente rica em meio a igreja, pois ninguém possuía nada. Todos repartiam uns com os outros as coisas que estavam em seu poder de acordo com os recursos e necessidades de cada um.<br /><br />Assim, César que era empresário, não gastava consigo e com sua família mais do que Coutinho, ajudante de pedreiro. Assim todos viviam, trabalhavam e cresciam, estando constantemente ligados pelo vínculo do amor, que era o maior valor que tinham entre eles. Quando eu perguntei sobre o horário de culto, Marcelo não soube me responder e disse que o culto não começava nem acabava. Deus era constantemente cultuado nas vidas de cada membro da igreja. Mas ele me disse que a igreja normalmente se reunia esporadicamente, pelo menos uma vez por semana em que a maioria podia estar presente. Normalmente era um churrasco feito no sítio do Horácio e da Paula, mas no sábado em que eu participei, foi uma macarronada com frango na casa da Filomena.<br /><br />As pessoas iam chegando e todos comiam e bebiam o suficiente. Depois de todos satisfeitos, Paulo, bem desafinado, começou a cantar uma canção. Era um samba que falava de sua alegria de estar vivo e de sua gratidão a Deus. Maurício acompanhou no cavaquinho e todos cantaram juntos. Afonso quis orar agradecendo a Deus e orou. Patrícia e Bela compartilharam suas interpretações sobre um trecho do evangelho que estavam lendo juntas. Depois foi a vez de Sueli puxar uma canção. Era um bolero triste, falando das saudades que sentia do marido que havia falecido há pouco tempo.<br /><br />Todos cantaram e choraram com ela. Dessa vez foi Tiago que orou. Outras canções, orações, hinos e palavras foram ditas e todas para edificação da igreja. Quando o sol estava se pondo, Filomena trouxe um enorme pão italiano e um tonelzinho com um vinho que a família dela produzia. O ápice da reunião havia chegado, pela primeira vez o silêncio tomou conta do lugar. Todos partiram o pão, encheram os copos de vinho e os olhos de lágrimas. Alguns abraçados, outros encurvados, todos beberam e comeram em memória de Cristo. Acordei com um padre da Inquisição batendo à minha porta.<br /><br />Junto dele estavam pastores, bispos, policiais, presidentes, ditadores, homens ricos e um mandado de busca. Disseram que houvera uma denúncia e que havia indícios de que eu era parte de um complô anarquista para acabar com a religião. Acusaram-me de freqüentar uma igreja sem líderes, doutrina ou hierarquia; me ameaçaram e falaram: “Ninguém vai nos derrubar!”. Expliquei: “Vocês estão enganados, não fui a lugar nenhum, não encontrei ninguém ou participei de nada... aquela é apenas a igreja dos meus sonhos”.Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-5939786430446381192011-04-14T02:20:00.008-03:002011-04-14T02:20:00.524-03:00Morrer com Honra<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0O4SgZbbu6Csyvs9NjRXjnytzZwkUCGuMmRegqNEIEIkr9PZD4rGKAUzwBcbM_glsphCozpSOQH9ZmCQqcpWx5kN5G_6jL0IsNebryIas4TTR8NjybwxDufVWk-qrrN9N2zXIZdZoTUE/s1600/John+Harper+2.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 179px; height: 241px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0O4SgZbbu6Csyvs9NjRXjnytzZwkUCGuMmRegqNEIEIkr9PZD4rGKAUzwBcbM_glsphCozpSOQH9ZmCQqcpWx5kN5G_6jL0IsNebryIas4TTR8NjybwxDufVWk-qrrN9N2zXIZdZoTUE/s400/John+Harper+2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5577337679744415330" border="0" /></a>Era a noite de 14 de abril de 1912, uma noite de heróis, e John Harper foi um deles.<br /><br />Enquanto as águas escuras e geladas do Atlântico enchiam lentamente o convés do Titanic, John Harper gritava: “Deixem as mulheres, crianças e descrentes subirem nos barcos salva-vidas.” Harper tirou seu salva-vidas – a última esperança de sobrevivência – e o entregou a outro homem.<br /><br />Depois que o navio desapareceu sob a água escura, deixando Harper se debatendo nas águas geladas, ouviram-no incentivando os que estavam à sua volta a confiar em Jesus Cristo.<br /><br />Apesar das águas que o tragavam serem extremamente frias e do mar à sua volta estar escuro, John Harper deixou este mundo numa resplandecente glória.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Os últimos momentos do Titanic</span><br /><br />Às 2h05, é arriado o último bote salva-vidas, o desmontável "D", com 44 pessoas. Às 2h10, é enviado o último sinal pelos telegrafistas. O Capitão Smith ordena "cada um por si" e não é mais visto por ninguém. Já com a proa mergulhada no mar e a água a atingir o convés de botes, o pânico é geral. Heroicamente, os operários da sala de eletricidade resistem até ao final para manter as luzes enquanto podem. Às 2h18, as luzes do navio piscam uma vez depois apagam-se para sempre.<br /><br />Às 2h20 de 14 de abril de 1912 o navio mergulha a pique desaparecendo nas profundezas do oceano.<br /><br /><a href="http://www.scribd.com/full/49495498?access_key=key-cgs6a91gdip030zh6vd"><span style="font-weight: bold;">Fazer download do livro o Último Herói do Titanic - A História de John Harper<br /></span></a>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-84021778912320422332011-04-06T11:21:00.002-03:002011-04-06T11:32:07.145-03:00Chega de “irmãos” – Eu quero amigos!<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo_sT4Oi6sgXfedeuGlGBEvL3HTZXYssgINzaIlEbZBn2sz-Z02FXhDCgzLGZ8aFy3P2IfojCbkPIHw1QR-Umyt_Fb-lVhx95F-ZEV9xcscUVy91AS2uWsW9sLqOVsXuiNHqdltCBk_kE/s1600/amigos.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 272px; height: 230px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo_sT4Oi6sgXfedeuGlGBEvL3HTZXYssgINzaIlEbZBn2sz-Z02FXhDCgzLGZ8aFy3P2IfojCbkPIHw1QR-Umyt_Fb-lVhx95F-ZEV9xcscUVy91AS2uWsW9sLqOVsXuiNHqdltCBk_kE/s400/amigos.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5592477744910118114" border="0" /></a><span style="font-size:85%;">por <a href="http://wilsonporte.blogspot.com/" title="Wilson Porte Jr." target="_blank">Wilson Porte Jr.</a></span><br /><br />A amizade é um tema pouco tratado no meio cristão. Pare e pense em quantos livros você já leu sobre amizade cristã. São raros. Estamos tão acostumados em chamar os outros de “irmãos” que esquecemos que também precisamos de amigos. <p>No começo até imaginamos que, se temos irmãos, logo, temos amigos. Todavia, no primeiro pântano da amargura, percebemos que falta-nos amigos que chorem com a gente e estendam a mão para nos tirar de lá. Como pastor, tenho percebido cada dia mais a necessidade que as pessoas têm de encontrarem amigos. Estão cercadas de “irmãos”, mas dificilmente encontram neles algum amigo. Estranho, não é? Por quê isso?</p> <p>Às vezes, penso ser por causa da superficialidade que ronda o ambiente cristão em geral. Muitos estão apegados à costumes e gírias cristãs (ex.: A Paz, irmão!… Na bênção?!… E aí, bênção?!), que, em essência, não significam absolutamente nada, que não, demonstrar que um ou outro é cristão. Me perdoem, mas eu detesto estas gírias e costumes. Se algum dia me virem as usando, estejam certos que eu surtei, enlouqueci, ensandeci.</p> <p>Por exemplo, eu sei que alguém é meu irmão quando ele chega para mim e diz: “A paz, pastor!”… Opa, imagino que esse seja meu “irmão na fé”. Ou, quando estou comprando algo, e a moça do caixa me diz: “Deus abençoe o senhor”, daí penso: essa também é minha irmã em Cristo. Cenas assim acontecem sempre. Aparentemente, tenho uma grande família de “irmãos” e “irmãs”, que não sabem onde eu moro, como me chamo, minhas tristezas, minhas alegrias. Às vezes penso que o jargão “irmão” é igual ao “companheiro” do PT. Se chama todo mundo de “companheiro” sem se pensar no que se está dizendo.</p> <p>Creio que Jesus, com seu exemplo, nos ensina muito sobre amizade e companheirismo. Jesus decidiu cercar-se de pessoas que o trairiam, negariam, e abandonariam. Ele sabia de tudo isso. Mesmo assim, ele decidiu. </p> <p>Jesus não ficou esperando que as pessoas viessem procurá-lo para uma amizade. Ele não esperou que alguém o notasse, que alguém puxasse papo, que alguém se preocupasse com ele. Antes, ele decidiu ir e notar, puxar papo, se preocupar com pessoas de dentro e de fora de seu convívio. Se você quer ter amigos, vá e faça-os! Outro erro, é entendermos que amizade significa ter alguém que se preocupe com você. Totalmente anti-bíblico! Amizade significa você decidir se preocupar com alguém. Quando isso acontece, começasse uma amizade.</p> <p>O cristianismo e a amizade cristã têm mais a ver com você dar do que receber, fazer do que esperar que façam, amar do que esperar que lhe amem, se preocupar do que esperar que se preocupem. A amizade cristã está sempre voltada para o próximo! Jesus disse que ele:</p> <div style="margin-left: 30px;"> <p><em>Não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos … Ninguém tem maior amor do que este: de dar alguém a própria vida em favor dos seus amigos.<strong>..</strong> tenho-vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho dado a conhecer. </em>(Mc 10.45 e Jo 15.13-15)</p> </div> <p>Tendo estas palavras em mente, sejamos como Ele! Não nos esqueçamos que amizade cristã tem a ver em servir alguém hoje, e não esperar que alguém nos sirva. Saia! Sirva! Preocupe-se! Ame! Solidarize-se! Siga os passos de seu Mestre. Faça isso. Só não fique parado esperando que alguém se lembre de você e faça algo por você. Isso, pela graça de Deus, poderá ocorrer. Só não se esqueça que, amizade, aos olhos de Deus, tem mais a ver com o que você está decidindo fazer por alguém hoje (um telefonema, um passeio, uma conversa sincera) do que com o fato de ninguém estar se lembrando de você.</p> <p>Chega de vivermos apenas como “irmãos”. Sejamos amigos, e verdadeiramente irmãos, de carne (pois comemos do mesmo “pão” que desceu do céu) e de sangue (pois estamos lavados e perdoados pelo, agora, nosso grande Amigo!).</p><p><a href="http://blogfiel.com.br/2011/03/chega-de-irmaos-eu-quero-amigos.html">DE: Blog Fiel</a><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7321628779072202662.post-16275724746879255622011-04-03T00:01:00.003-03:002011-04-06T11:13:25.698-03:00O VALIOSO TEMPO DOS MADUROS<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ_7QsO-vA_j9SMTp_7bsxGi2By5yJGF_BctBKNpOWa9d_OcOEt-de9WZvLUyQz8I2csm_BoMude18Da8AhCbD17BnmV0JdiP47AIhzghQcYIHjVBBk9uezyE8yU-Q-j5-yQsd_4TigwQ/s1600/idoso+charge.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 253px; height: 199px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ_7QsO-vA_j9SMTp_7bsxGi2By5yJGF_BctBKNpOWa9d_OcOEt-de9WZvLUyQz8I2csm_BoMude18Da8AhCbD17BnmV0JdiP47AIhzghQcYIHjVBBk9uezyE8yU-Q-j5-yQsd_4TigwQ/s400/idoso+charge.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5590984843329245650" border="0" /></a>Recebi outro dia e-mail de um amigo com esse título e autoria atribuída a certa personalidade nacional. Pesquisei na rede e descobri um grande <a href="http://www.ricardogondim.com.br/Artigos/artigos.info.asp?tp=92&sg=0&id=2297">debate</a> sobre autoria, <a href="http://www.ricardogondim.com.br/Artigos/artigos.info.asp?id=1132&sg=0&tp=61">texto</a> e autor original, coisas da web.<br /><br />Bem, voltemos ao texto. Lendo logo lembrei do salmista quando recorreu a DEUS para que lhe fosse dada sabedoria, inteligência mesmo, para conduzir os seus dias sobre a terra visto serem eles tão breves "Ensina-nos a contar os nossos dias, de tal maneira que alcancemos corações sábios (Salmo 90.12)" foi a oração necessária àquele momento.<br /><br />Para hoje além da oração citada creio firmemente que devemos acrescentar outra advertência bíblica "Portanto, vede prudentemente como andais, não como néscios, mas como sábios, remindo o tempo; porquanto os dias são maus (Efésios 5.16,17)".<br /><br />Apreciemos o valioso tempo dos maduros. O tempo foge.<br /><br /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Boa leitura.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Tempo que foge!</span><br /><span style="font-size:85%;">Ricardo Gondim</span><br /><br />Contei meus anos e descobri que terei menos tempo para viver daqui para frente do que já vivi até agora. Sinto-me como aquele menino que ganhou uma bacia de jabuticabas. As primeiras, ele chupou displicente, mas percebendo que faltam poucas, rói o caroço.<br /><br />Já não tenho tempo para lidar com mediocridades. Não quero estar em reuniões onde desfilam egos inflados. Não tolero gabolices. Inquieto-me com invejosos tentando destruir quem eles admiram, cobiçando seus lugares, talentos e sorte.<br /><br />Já não tenho tempo para projetos megalomaníacos. Não participarei de conferências que estabelecem prazos fixos para reverter a miséria do mundo. Não vou mais a workshops onde se ensina como converter milhões usando uma fórmula de poucos pontos. Não quero que me convidem para eventos de um fim-de-semana com a proposta de abalar o milênio.<br /><br />Já não tenho tempo para reuniões intermináveis para discutir estatutos, normas, procedimentos parlamentares e regimentos internos. Não gosto de assembléias ordinárias em que as organizações procuram se proteger e perpetuar através de infindáveis detalhes organizacionais.<br /><br />Já não tenho tempo para administrar melindres de pessoas, que apesar da idade cronológica, são imaturos. Não quero ver os ponteiros do relógio avançando em reuniões de “confrontação”, onde “tiramos fatos à limpo”. Detesto fazer acareação de desafetos que brigaram pelo majestoso cargo de secretário do coral.<br /><br />Já não tenho tempo para debater vírgulas, detalhes gramaticais sutis, ou sobre as diferentes traduções da Bíblia. Não quero ficar explicando porque gosto da Nova Versão Internacional das Escrituras, só porque há um grupo que a considera herética. Minha resposta será curta e delicada: - Gosto, e ponto final! Lembrei-me agora de Mário de Andrade que afirmou: “As pessoas não debatem conteúdos, apenas os rótulos”. Meu tempo tornou-se escasso para debater rótulos.<br /><br />Já não tenho tempo para ficar dando explicação aos medianos se estou ou não perdendo a fé, porque admiro a poesia do Chico Buarque e do Vinicius de Moraes; a voz da Maria Bethânia; os livros de Machado de Assis, Thomas Mann, Ernest Hemingway e José Lins do Rego.<br /><br />Sem muitas jabuticabas na bacia, quero viver ao lado de gente humana, muito humana; que sabe rir de seus tropeços, não se encanta com triunfos, não se considera eleita para a “última hora”; não foge de sua mortalidade, defende a dignidade dos marginalizados, e deseja andar humildemente com Deus. Caminhar perto dessas pessoas nunca será perda de tempo.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Soli Deo Gloria</span><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;"><br /></span></span>Unknownnoreply@blogger.com